Библиотека / Книга о восстановлении храма / Яунелгава

Летопись.

Спасо-Преображенский храм города Яунелгава.

Яунелгава.

На левом берегу Даугавы в 73 километрах от Риги недалеко от Екабпилса находится город Яунелгава.

В 13 веке на месте Яунелгавы находился замок селов, который разрушили немецкие крестоносцы.

В 1450 году здесь образовалось поместье.

А в 1590 году Курземский герцог Фридрих данному месту, которое называлось Елгавиня или Новая Рига, присвоил статус поселка. В это время экономическая значимость реки Даугава стала увеличиваться.

Напротив Яунелгавы на реке находились высокие пороги, и поэтому товар, который шел из Риги в Белоруссию и Лиетаву, приходилось перегружать с плотов и лодок на повозки и доставлять в Екабпилс, где товар продолжал свой путь по реке. В связи с этим в Яунелгаве стал развиваться местный рынок, где продавались лен, зерно, продовольствие и другие товары, которые перегружались на реке. Сюда съезжались и селились люди разных национальностей и религиозных конфессий. Поэтому со временем в городе были построены православная, католическая, лютеранская и баптистская церкви, а также синагоги.

Во время Шведско-Польской войны (1600-1629 г.) город был разрушен и разорен.

В 1644 году герцог Фридрих заново воссоздал город. В 1646 году вдова герцога Фридриха Элизабет-Магдалена назвала городок в его честь – Фридрихштадт и подарила ему 2830 десятин земли. Фридрихштадт становится по площади самым большим населенным местом в Курляндском герцогстве. В 1647 году ему был присвоен титул города и герб.

С 1795 по 1924 год Яунелгава была уездным городом.

В 1710 году в городе свирепствовала чума.

В 18 веке город пережил 4 сильнейших наводнения, из которых самым разрушительным за всю его историю было в 1773 году.

В 1779 году Яунелгава была причислена к тем городам, в которых разрешалось проживание евреев, и через 50 лет они составляли большинство жителей города.

В 1812 году город заняли войска Наполеона, в результате чего Яунелгава была в значительной степени разграблена, а в середине 19 века город пережил две эпидемии холеры, которые унесли большое количество человеческих жизней, что приостановило развитие города.

С открытием железной дороги Рига-Даугавпилс в 1861 году экономика Яунелгавы стала развиваться, несмотря на то, что как место перегрузки воднотранспортного пути она потеряла свое первоначальное значение.

Еще до первой Мировой войны Яунелгава была вторым по величине городом в Латвии после Риги.

Во время первой Мировой войны в городе были разрушены более 1000 домов.

В 1915 году перед приходом в Яунелгаву немецких войск большая часть жителей была эвакуирована в Россию.

В 1918 году большевики вошли в Яунелгаву и продержались там 5 месяцев.

К 1930 году город стал чистым и ухоженным, была построена дамба длинной в 3.5 километра и высотой 3 метра для того, чтобы уберечь город от наводнений.

В 1940 году в город вошла Красная армия.

Через год его оккупировала немецкая армия.

А в 1944 году в город опять вошла Советская армия.

С 1967 года Яунелгава является городом Айзкраукльского района.

Как географическое расположение, так и виражи истории превратили город в старинный, культурный и просветительский центр. Многие здания города находятся в списке культурных памятников, охраняемых государством. Сегодня город интересен как пример градостроительства 17 века.

Своеобразным символом городка стал православный храм Преображения Господня, который удачно вписался в местный пейзаж.

Храм построен в стиле эклектизма из гранитных камней и красных кирпичей в 1896-1897 годах на средства от пожертвования купцов.

Над главным входом находится звонница, на пирамидальной крыше которой установлен небольшой луковичный купол. Больший купол такой же формы находится над алтарной частью храма. Стены разделяют пилястры, оконные перекрытия полукруглые и великолепно гармонируют с аналогичной формой подножий башен на крыше.

Рядом с храмом находятся могилы первых настоятелей храма иерея Василия Харитоновского (1832-1896 гг.), и протоиерея Андрея Дегожского.

Достопримечательностями храма являются его старинные иконы.

А также вновь написанная по благословению Высокопреосвященнейшего Александра Митрополита Рижского и Всея Латвии икона Новомучеников Российских и подаренная настоятелем храма Николая чудотворца города Рима (Италия) протоиереем Михаилом Осоргиным икона с мощами новомученика Георгия.

Икона с мощами Священномученика Иоанна архиепископа Рижского и Латвийского была преподнесена в дар Владимиром Сыровым и его супругой Еленой.

Во время войны 1941 – 45 гг. храм, находящийся на господствующей высоте, обстреливался с самолетов и с земли из автоматов, пулеметов и шрапнелью.

За неимением средств для ремонта, к юбилею столетия храма в 1997 году храм представлял печальное зрелище.

В израненный храм через пулевые отверстия из года в год сочилась вода. Стропила на куполе и колокольне прогнили. Штукатурка на потолке местами обвалилась, и обнажилась дранка из камыша. Иконостас требовал ремонта. Крыльцо развалилось. В довершение ко всему окна были одинарные, а печки - одна дымила, и ею нельзя было пользоваться, а вторая не могла обогреть храм.

Диву даешься, как в таких тяжелых условиях укутанные по зимнему прихожане безропотно стояли на богослужении, при этом сохраняя отменную дисциплину, не расхаживая по храму и не разговаривая.

В июне 1997 года указом Высокопреосвященнейшего Александра Архиепископа Рижского и Всея Латвии настоятелем Спасо-Преображенского храма был назначен иерей Борис Бакуменко.

По принятии храма, благословившись у Владыки, настоятель отправился на беседу к мэру города Яунелгава. Мэр города удовлетворил просьбу предоставить Дом Культуры для встречи настоятеля со всеми желающими жителями города. Цель просветительской встречи была разъяснить смысл Церковных Таинств и таким образам указать путь нашего спасения.

Затем настоятель отправился в школу с предложением организовать регулярные занятия по Закону Божию. Но, к сожалению, дирекция ответила, что у них есть, кому преподавать и не разрешили провести со школьниками хотя бы одну разъяснительную беседу. Причина отказа крылась в том, что основная масса руководства была из баптистов. Тем не менее, дирекция сама охотно вызвалась размножить объявления о встрече настоятеля с жителями города в Доме Культуры и развесить эти объявления в многолюдных местах.

На встречу в Дом Культуры пришли около десяти прихожан храма во главе со старостой и пять баптистов. К сожалению, баптисты пришли с единственной целью - поспорить.

В последствии каждый раз, когда сменялся очередной директор школы, к нему обращались с просьбой разрешить преподавание Закона Божьего, но каждый раз под различными предлогами получали отказ.