Библиотека / Книга о Ниве Духовной / Глава 11. Опыт преподавания членами «Нивы Духовной» Закона Божьего в различных дошкольных и общеобразовательных учебных заведениях и проблемы преподавания в Латвии 1899 года
Книга о Ниве Духовной
Глава 11. Опыт преподавания членами «Нивы Духовной» Закона Божьего в различных дошкольных и общеобразовательных учебных заведениях и проблемы преподавания в Латвии 1899 года.
О том, как зарождалось преподавание «Закона Божиего» в 1992 году силами членов «Нивы Духовной», о настроениях, чаяниях и нуждах проще судить из рассказов самих преподавателей, записанных в том же 1992 году.
Рассказы из истории катехизации и преподавания «Закона Божьего» в школах:
«Катехизаторы «Нивы Духовной»: Олег, Игорь, Виталий (православная гимназия Ломоносова); Лариса (школа в Болдерае); Любовь (школа № 57).
1. Мнение Виталия:
«Занятия проводил каждый день по одному часу в 1-х, 5-х, 6-х классах; в субботу – день консультаций, затем шли с ребятами в церковь.
Занятия велись факультативно, поэтому посещаемость во многом зависела от классного руководителя. Кто-то с охотой приводил детей, а кто-то отпускал детей ещё до моего прихода. Завуч относилась отрицательно.
Преподавание велось бесплатно. Хотелось бы, чтобы уроки были обязательными для посещения. В плане духовном дети дали мне не меньше, чем получили, а может и больше. После посещения церкви вместе с детьми (по выходным дням) явно ощущалась благодать».
2. Мнение Ларисы:
«Занятия велись факультативно. Очень много времени занимали поиски свободного помещения. Учителя относились по-разному. В самом начале уроки проводила с большим вдохновением и уверенностью, в конце уверенность пропала, стала труднее вести занятия».
3. Мнение Любови:
«Посещение занятий в школе обязательное. Классы 1-й, 2-й, 3-й, 6-ой, 7-ой. Урок называется «История религии». Все учителя относились доброжелательно, во главе с директором школы, которая всегда шла мне навстречу. Дети первых классов внимательно слушали только первую часть урока, затем я им читала что-то из книги «Искра Божия». Легче всего мне было со 2-ми и 3-ми классами. В 6-ом классе часть детей слушала с большим интересом, а часть оставалась равнодушной. В 7-ом классе я проводила факультативное занятие. По выходным старалась водить детей в церковь. Приходили иногда 5, 6 человек, иногда 1, 2 человека, один раз было почти 10 человек. Шестой класс несколько раз вместо занятий я водила в церковь на утреннюю службу. Каждый раз они меня об этом просили и шли с радостью, но, возможно, радость была оттого, что не надо сидеть в школе на уроке. В плане духовном, согласна с Виталием, получила от детей не меньше, чем дала им, с их помощью очищалась сама. Всё получилось только с Божьей помощью, особенно в самом начале я это чувствовала очень сильно».
4. «Я, Светлана Видякина, проводила занятия Закона Божьего в 6-ом классе средней школы №13. И поняла, что всё зависит от того, какая я есть сама. Для чего я к ним пришла? С чем я пришла? Когда я видела рассеянное внимание, недоверие, то старалась сразу перестроиться, пойти от того, что им сейчас понятнее, найти тот яркий материал, который их может остановить от их увертливости, нежелания сидеть тут и слушать про Бога («которого нет», как они заявляли мне на 1-ых занятиях). Я стала читать «Жития святых» и заметила заинтересованность. Дети замирали, внимая чьей-то трагической судьбе, чьей-то мученической смерти, великому подвигу, например, святого преподобного Сергия Радонежского, битве на Куликовом поле, рассказе о святых: Пересвете, об Александре Невском, Вере, Надежде, Любови, о Серафиме Саровском. В них есть ещё сострадание (может быть, за редким исключением), но оно есть в детях, и я пытаюсь так рассказать, чтоб они заплакали, посочувствовали кому-то, сопоставляя с сегодняшними трагическими событиями. Хочу вызвать у них сострадание. Незаметно перехожу на библейские сказания, часто используя притчи. Детское ухо их быстрее слышит, а сердце лучше воспринимает. Даже Достоевского рассказ об «ангелочке на рождественской ёлке» читаю и тут же рассказываю, как он верил, сам писатель, в Бога. Конечно же, о Пушкине, как он пришёл к вере, какой яркой была его исповедь перед смертью. О Циолковском, как он в гражданскую войну пошёл с Евангелием примирять враждующие стороны, о сегодняшнем дне, как опять льётся кровь и нет у людей сострадания. Я сознательно хочу, чтобы, учась на высоких духовных материалах, будь то житие или классика, у детей наворачивались слёзы. Пусть плачут, может быть, в жизни будут меньше плакать. Надобно «очеловечивать мозги с детства» - что и пытаюсь сделать с Божьей помощью. Научили меня начинать занятия с того, что на доске пишем имена всех, кто болеет очень и за всех молиться. И есть результат – каждый называет имя.
Они начинают понимать, что кому-то очень надо помочь, а их так много в классе и какая, стало быть, сила у них большая…
И пошли на молитву легче, нежели просто вот, дескать, молитва, и давайте, дескать, помолимся. Сама учусь у них же…
Благослови Господи». (7.,с.6-8)
Рассмотрим еще одно мнение преподавателя, но изложенное в мае 2005 года, то есть спустя тринадцать лет.
В современном обществе существует проблема воспитания молодежи. Кто-то становится на путь безнравственной жизни: посещает увеселительные мероприятия сомнительного характера, сквернословит, прекословит старшим, нередко занимается хулиганством, тем самым, доставляя родителям множество проблем. Как же исправить сложившуюся ситуацию?
К сожалению, то, что ребенок неблагочестивый, в большинстве случаев замечают с опозданием, т.е. уже в подростковом возрасте, когда пороки в нем укоренились и требуют не воспитания, а перевоспитания. Святитель Иоанн Златоуст пишет: "… все пороки происходят от нашей беспечности, оттого, что мы с не самого начала и с не первого возраста руководили детей к благочестию" (беседа 60-я). Процесс перевоспитания в целом весьма сложен и требует много терпения. Можно так никогда и не изменить образ мыслей человека, не исправить ошибки, допущенные при его воспитании. То, что закладывается в детстве, оставляет весьма большой отпечаток в дальнейшей жизни. Поэтому, не лучше ли было бы направить все свои усилия на изначально правильное воспитание ребенка, чтобы не иметь нужды в его перевоспитании?
Именно так и поступает Церковь Христова, предлагая мудрое решение этой сложной проблемы: воспитание детей в духе благочестия уже с младенческого возраста, которое поможет растить новое поколение, стремящееся вести нравственную жизнь.
История Святой Руси показывает, что чаще всего святые происходили из благочестивых семей. Это, например, преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, праведный Иоанн Кронштадтский и многие другие. В наше время ребенок узнает о Боге, о вере часто вне семьи: от крестных, в школе, от сверстников, дети более старшего возраста – самостоятельно, из книг. Но чем раньше ребенок узнает о Боге, тем легче ему будет прийти к Нему. Вот почему необходимо начинать разговор о Боге уже в детском саду. Примером этого может служить Рижский детский сад № 62, где уже много лет по просьбе родителей и детей преподается Закон Божий.
Главная задача этих занятий – привить детям любовь к Богу и тем самым воспитать в них благочестие. Занятия проходят следующим образом. В начале каждого занятия преподаватель молится вместе с детьми и объясняет им, что всякое доброе дело должно начинаться с молитвы. Он рассказывает тему из Ветхого или Нового Завета, сказание об иконе Пресвятой Богородицы, житие избранного святого и о церковном празднике. Занятие заканчивается снова молитвой.
Очень важно, что при изучении тем дети учатся сами делать нравственные выводы. Так, преподаватель задает вопрос, хорошо ли поступил тот или иной человек? Дети, немного подумав, хором правильно отвечают. Этот прием вырабатывает у детей полезный навык и в жизни рассуждать – что угодно Богу и что не угодно. И таким образом у детей воспитывается благочестие.
Помимо того, что дети приобретают навык отличать добро от зла, они научают этому своих родителей. Детям настолько интересны их новые знания, что, придя домой, они рассказывают родителям об узнанном. Были случаи, когда дети приводили родителей в храм креститься, венчаться, а также исповедоваться и причащаться.
Встретив Светлое Христово Воскресение, на Светлой седмице дети идут в храм Божий, чтобы соединиться с Богом через Таинство Причащения.
Ждут этого дня они с великой радостью и трепетом, ведь готовились к этому весь учебный год.
Родители же, видя интерес, стремление детей к Богу, к храму, начинают задумываться о смысле жизни. Из такого шага в сторону Церкви видно, что пользу от занятий получают не только дети, но и родители.
Родители же нашего времени стремятся дать детям хорошее образование, но совсем забывают о воспитании у них благочестия. Следует привести слова святителя Тихона Задонского: "обучать не токмо грамоты, но и честнаго жития, страху Божия, понеже грамота без страху Божия есть не что иное, как безумному меч" (I т.,с.242). Этими словами святитель предупреждает нас, насколько это пагубно. Ведь дети, получающие хорошее образование, но не чтущие Бога, не почитают также и родителей: относятся к ним неуважительно и потребительски, прекословят и т.д. Чтобы не было этих проблем, нам необходимо воспитывать своих детей в духе благочестия уже с младенческого возраста, и тогда не придется их перевоспитывать.
Родители! Если вы хотите, чтобы вашим детям преподавали Закон Божий, то обращайтесь к заведующим детскими дошкольными учреждениями.
Практика показала, что там, где директор школы или дошкольного учреждения считает полезным преподавание Закона Божиего, в тех учебных заведениях преподавание этого предмета ведется наравне с остальными предметами и отношение к нему уважительное. Но если отношение директора не благосклонное, то он находит целый ряд «уважительных причин» для того, чтобы предмет Закона Божиего, несмотря ни на какие указы и постановления, вовсе не допустить в школу для преподавания.
Во многом вопрос о преподавании зависит и от того, насколько этого желают сами родители учащихся.
Листая страницы истории, мы обнаруживаем, что трудности связанные с вопросом преподавания сто лет тому назад, были во многом связаны, как и сейчас с нерадением родителей о воспитании христианского благочестия у детей.
В Епархиальных ведомостях за 1899 г. излагается следующее:
«Указанiе обстоятельствъ, неблагопрiятно отзывающихся на положенiи школъ.
По отзыву о.о Благочинныхъ въ годовыхъ отчетахъ о состоянiи православных, народныхъ школъ, на развитiи и процветанiи сихъ школь неблагопрiятнымъ образомъ отзываются следующая обстоятельства; а) отсутствiе определееннаго закона какъ къ побужденiю родителей и опекуновъ детей къ непременному, обязательному представленiю последнихъ по достиженiи ими школьнаго возраста, въ школу, такъ и къ устраненiю неправильнаго посещенiя детьми, въ теченiи положеннаго времени, школы; б) бедность православнаго наседенiя, вследствiе которой многiя православныя дети или вовсе не отдаются въ школу, или посещаютъ ее съ значительными пропусками и такимъ образомь остаются безъ надлежащаго образованiя; в) неименiе въ некоторыхъ приходах собственныхъ удобныхъ школьныхъ домовъ, вследствiе чего родители и удерживаются посылать своихъ детей въ такiя школы, — иг) скудость жалованья, получаемаго въ большинстве вспомогательныхъ школъ учителями. Справедливость такого отзыва подтверждается на деле.
Въ отчетномъ году более 2,300 детей школьнаго возраста осталось безъ обученiя. Училищныя Попечительства ревностно стараются о привлеченiи детей въ школу; но старанiя остаются во многихъ случаяхъ безуспешными: многiе родители отказываются посылать детей своихъ въ школу, частью по бедности, а частью — по небрежности, — дети же посещающiя школу, часто по целымъ неделямъ пропускатъ урочныя занятiя. Устраненiе всего этого возможно только при условiи изданiя новаго Положенiя о православных народныхъ школахъ, въ которомъ закономъ было бы установлено обязательное и аккуратное посещенiе православными детьми школы». (5.,с.477)
Успешному преподаванию Закона Божиего членами «Нивы Духовной» во многом способствовала методика, которая на протяжении многих лет и в различных учебных заведениях подтвердила свою состоятельность.
Сущность ее заключается в следующем:
В случае преподавания в дошкольных учреждениях и младших классах школы существует распространенное мнение среди педагогов, подтвержденное практическим опытом, что дети более 15-ти минут не в состоянии сосредоточенно воспринимать урок.
Некоторые практические изыскания показали, что при соблюдении определенной методики дети со вниманием воспринимают преподаваемый им материал в течение 30-35 минут, а следовательно урок проходит более плодотворно и дисциплинированно. Более плодотворно потому, что воспринимают больший объем материала, и дисциплинированно, потому что дисциплина зависит от внимания на уроке. С этой же целью полезно проследить, чтобы на уроке в детском саду у детей не было в руках игрушек.
Дети действительно не могут долго сосредотачиваться на одной теме. Это навело на мысль, что если в течение урока излагать не одну тему, а от 4-х до 6-ти разнообразных тем, то внимание будет сосредотачиваться на каждой конкретной теме, и таким образом весь урок будет удерживаться в постоянном внимании. С этой же целью необходимо строго регламентировать время на изложение каждой темы от 5-ти до 7-ми минут.
Примерный план тематик одного занятия:
1. Отдельная тема из Ветхого Завета.
2. Отдельная тема из Нового завета.
3. Краткое изложение жития святого или отдельного случая из жития святого.
4. Рассказ о какой - либо иконе, ее обретении, чудеса и т.д.
5. Рассказ о каком - либо празднике.
Каждая тема - это не продолжение предыдущей темы, а отдельный самостоятельный рассказ, который возбуждает новый интерес к излагаемому материалу.
Каждая тема должна быть снабжена наглядной иллюстрацией, так как по утверждениям некоторых исследователей дети до двенадцатилетнего возраста не обладают абстрактным мышлением. Это может быть рисунок, слайд, икона. Наглядная иллюстрация должна находиться перед глазами слушателей непрерывно на всем протяжении изложения темы. Во время изложения необходимо постоянно указывать указкой на различные лица и предметы, изображенные на картинке или иконе. Это помогает сосредоточить внимание на излагаемом материале.
Опытные преподаватели литературы подтверждают, что если читать текст с выражением и даже в лицах, то невозможно слушателей этого возраста длительное время удерживать во внимании. Поэтому полезно предварительно проговорить темы накануне, вслух или про себя. И все занятие излагать в устной форме. Приготовить конспект.
В дошкольных учреждениях и младших классах избегать не только специальной терминологии, но и слов, не понятных для их возраста и требующих дополнительных разъяснений, т.к. объяснение непонятного слова - это уже отдельная новая тема, и она отвлечет внимание от основной темы и ее смысла. Поэтому во время подготовки занятия желательно заранее продумать каждое слово и непонятные для детей слова заменить доступными, соответственно их возрасту. Например, объясняя одно из символических значений венцов в таинстве брака, а именно «власть над потомством», обнаруживается, что детям дошкольного возраста непонятны слова «власть» и «потомство». Следовательно, необходимо заранее продумать, каким образом можно объяснить символическое значение венцов без употребления слов «власть» и «потомство». Один из вариантов: «На картинке на головах у жениха и невесты мы видим венцы, как у царей, это означает, что, как царей должны были слушаться все люди, так жениха и невесту после их венчания должны будут слушаться их дети и внуки».
Одно из отличий преподавания Закона Божьего от преподавания других предметовв дошкольных учреждениях и общеобразовательных школах заключается в том, что другие предметы обязательны к изучению, а Закон Божий изучается по желанию. Следовательно, собрать аудиторию, сохранить дисциплину на уроке можно только за счет интересного, хорошо подготовленного урока, который постоянно удерживает внимание слушателей на преподаваемом материале.
В случае преподавания в старших классах методика та же, но количество тем сокращается до двух или трех, и соответственно увеличивается время на изложение каждой темы.
Обзором развития религиозного образования в Латвии делится учительница Инна Удре:
«Факты. Опыт второй средней школы города Саласпилса. Обзор религиозного образования в других государствах.
В это время развитие религиозного образования в Латвии связано с внедрением “Христианского учения” или этики в учебных заведениях.
Раньше я была уверена, что нет необходимости преподавать религию в школе таким маленьким детям, считала, что с этим хорошо справляются воскресные школы.
Опрашивая молодых людей в средней школе, узнала, что большинство полагаются в трудностях не на Бога, а на свои силы.
Факты. Воскресные школы в Латвии начали действовать в первые годы независимости. Были открыты и несколько Христианских общеобразовательных школ. Воскресные школы и первая Рижская христианская школа начали работать в 1992 году.
Теперь в Латвии всего 15 таких школ (государственных, частных, католических).
В 1993 году создана коллегия межконфессионального образования, которая организует конференцию.
В 1994 году конгресс работников образования Латвии принял резолюцию “О возможностях религиозного воспитания в общеобразовательных школах”, во втором пункте которой высказано мнение большинства педагогов Латвии о том, что есть возможность постепенно внедрять межконфессиональный курс религиозного образования и этики, из которых родители ребенка выбирают один.
После десяти лет – в марте 2004 года - выпускается распоряжение К. Шадурскиса “О внедрении стандарта учебного предмета в 2004./ 2005., 2005./2006., 2006./2007.уч. г.”. Осенью внедряются оба проекта стандартов для 1-3 кл. по Христианскому учению и этике.
Таким образом, постепенно в школах Латвии внедряется Христианское учение или этика. В 1-ом классе - с 2004/2005 уч. г., в 1-ом и 2-ом кл. - с 2005/2006 уч.г., в 1-ом, 2-ом и 3-ем кл. - с 2006/2007 уч. г. Дальше в 4-ом кл. школьники изучают социальные знания, а этику продолжают изучать в старших классах.
Какой предмет изучать - Христианское учение или этику - обычно выбирают родители детей в 1-ом классе на три года, указывая это в заявлении директору школы. В некоторых школах есть такая практика, что администрация школы принимает решение вместо родителей, и в таком случае обычно предлагают этику. Большинство школ всё-таки стараются организовывать обучение в соответствии с новыми возможностям и указами, выделяя помещение и приобретая в библиотеку нужную литературу.
Латвийская Православная Церковь, при которой существует и активно трудится религиозная организация “Общество милосердия и духовного просвещения “Нива Духовная” во имя святого преподобного Сергия Радонежского”, председателем которой является Высокопреосвященнейший Александр Митрополит Рижский и Всея Латвии, имеет большую роль во внедрении Христианского учения в Латвийских школах. В Православной Церкви всё происходит по благословению Владыки – уже несколько лет проводятся конференции и курсы для учителей, православным педагогам выдаются сертификаты для работы в школах.
Таким образом, и я, как член с 2003 года “Нивы Духовной” по благословлению нашего Архипастыря, с Божией помощью в этом году начала работать в Саласпилской 2-ой средней школе. Радует то, что в этой школе отведено специальное помещение для кабинета религии, закуплены книги и в дополнение к школьной библиотеке создана небольшая библиотечка прямо в кабинете религии. Эту работу ещё до внедрения предмета Христианского учения провела учительница и библиотекарь- руководитель кружка Христианской этики и основ Православия – Светлана Семёнова и другие учителя, которые работали с кружком.
С поддержкой Светланы я в этом году начала работу с детьми 1-ых и 2-ых классов, родители которых выбрали предмет Христианского учения, и также продолжала начатую ею работу в кружке Христианской этики и основ православия (в группе 3-их и 4-ых классов). Помощь Светланы Семёновой в первом семестре в группе славянского языка была для меня большой опорой, поскольку сама только изучаю его, но на кружок в основном приходят дети из православных семей. Есть несколько детей, знающих основные молитвы и читающих на славянском языке. В том числе эти дети изучают буквы, обозначающие цифры славянского языка.
Поддержка родителей и коллег имеет большое значене. Без помощи родителей невозможно было бы работать в школе. Например, на экскурсию отвести детей помогла мама Анастасии – Елена. Большая радость, если дети спросят: «Когда религия?» - или скажут: «Спасибо за урок». Много помогала семья Катричко, Анатолий Андреевич и другие. В кружке дети стараются с интересом изучать Закон Божий, но не всегда удаётся жить по Закону Божию и любить друг друга, но один случай порадовал меня, когда ребёнок, хотевший сказать другому грубость, воздержался, говоря, что перед святыми Иконами не скажет - воздержится сказать, что подумал.
Родители Саласпилской 2-ой средней школы выбирали и Христианское учение, и этику – таким образом, класс делится на две группы, как это предусмотрено в указе № 144 Министерства образования от 9 марта 2004 года. Во многих государствах мира имеется похожая практика религиозного просвещения.
По данным 2000 года, религиозное образование как обязательный предмет (1-3 часа в неделю) преподаётся в таких государствах как Дания, Финляндия, Греция, Англия, Мальта, Норвегия, Австрия, Швейцария и др.
Выборный и обязательный предмет – Бельгия, Германия, Италия, Польша, Венгрия, Португалия.
Только как выборный предмет урок религии учат в Хорватии, Литве, Латвии, Эстонии, Румынии, Испании.
В большинстве государств это является конфессиональным предметом, как альтернативный предмет нередко предлагается этика.
Внедрение религиозного обучения в школах Латвии имеет значение именно потому, что и те дети, родители которых не выбирают христианское учение, узнают через тех, кто ходит на религию, хотя бы то, что Бог и Силы Небесные существуют, что существуют и святые люди, которые своей жизнью нам сообщают что-то очень важное, что общество - школа и государство - в общем это принимает и признает».
Членами «Нивы Духовной» велось преподавание в различных дошкольных и общеобразовательных учебных заведениях, начиная с 1992 года по нынешний 2006 год, а именно:
Детсад № 62 - с 1992 и поныне.
Детсад № 210 - с 1993 по 1996 гг.
Детсад № 8 - с 1994 по 1996 гг.
Школа № 67 - с 1995 по 1996 гг.
Школа № 34 - с 1994 по 1996 гг.
Школа № 89 - с 1995 и поныне, преподаватель Валентина Амплеева
.Училище № 40, (Ныне училище «Засулаукс») - с 1994 по 1996 гг.v
Школа «Шампетера» - с января по май 2000 г.
Некоторые наглядные результаты преподавания:
Иерей Андрей Кудрин – обучался в училище № 40.
Самохвалов Константин - обучался в училище № 40. Алтарник Преображенского храма. Рига.
Алешин Михаил - обучался в училище № 40, прислуживал, до женитьбы, в алтаре Преображенского храма г. Рига.
Подгальский Александр - обучался в училище № 40, прислуживал, до женитьбы, в алтаре Преображенского храма г. Рига.
Ловцевич Игорь - обучался в училище № 40, прислуживал псаломщиком на богослужениях Православного общества «Во имя Блаженной Ксении Петербуржской». Город Фару. Португалия. Ныне поет на клиросе Спасо-Преображенского храма г. Яунелгава.
Группа школьников из школы № 34 и учеников училища № 40 с разрешения родителей и Департамента Мест Заключения, с целью катехизации, посещали малолетних преступниц в Рижской Ильгуциемской тюрьме.
Многие стали прилежными прихожанами различных храмов, как например Сергей Новицкий начал на уроке добросовестно изучать Закон Божий, съездил со своим другом Игорем Ловцевич в Пюхтицкий монастырь зимой, окунулся в источнике, после этого в корне изменил свое поведение и отношение к учебе. В группе учащихся посещал малолетних преступниц в Рижской Ильгуциемской тюрьме. И ныне по мере необходимости занимается катехизацией среди знакомых.
