Библиотека / Православие в Латвии / Возобновление в Риге православного богослужения

Православие в Латвии.

Возобновление в Риге православного богослужения.

Православные епископы Полоцкой епархии настойчиво ходатайствуют о возобновлении в Риге православного богослужения. По этому вопросу они обращались также к митрополиту Киевскому Петру Могиле (1633-1647 г.г.). Такое решение было получено после 1639 г. Советом города было разрешено православным священнослужителям совершать богослужения вне границ города (именно - в Крузенрагге, район Кокнесе, ближе к Риге, где теперь водохранилище) [1]. Но строить постоянную русскую церковь в г. Риге в шведское время категорически запрещалось.

В этих условиях Полоцкому Богоявленскому и Витебскому Макаревскому православным монастырям было благословлено направлять поочередно священнослужителей для совершения Литургии и отправления треб. С этого времени ежегодно с ранней весны в Ригу на стругах приплывали вместе с плотовщиками и торговым людом священнослужители. Они ставили на берегу Даугавы у Карловских ворот полотняную часовню из парусины. И после благодарственного молебна и водосвятия, священнослужители окропляли святой водой алтарь, жертвенник и иконостас, после чего совершали в этом неприхотливом Доме Божием церковные требы, окормляя православных рижан до поздней осени.

Когда же, по окончании торговых сделок, приехавшие белорусы пускались в обратный путь, монахи каждый раз складывали походные часовни свои и возвращались в монастыри [2].

Середина XVII в. связана с экономическим возрождением Курляндии. Герцог Екаб способствовал расселению в районе современного Екабпилса исключительно православных людей, бежавших от религиозных преследований. Уже тогда были построены церкви Святителя Николая и Святодуховская с мужским монастырём. Однако шведы, захватив Курляндию, разорили герцогство (1660 г.). Вновь началось преследование православия.

Во время шведского владычества оседлое православное население г. Риги в количественном отношении было ничтожно; свобода передвижения русских рижан была сильно урезана. Для того, чтобы помешать и препятствовать торговле чужеземцев, в особенности русских, советом г. Риги, по настоятельному требованию старшин города, в 1648 г. в предместье города был устроен особый заезжий двор "Russische Herberge". Все чужеземцы русской национальности вынуждены были останавливаться на житье в этом заезжем дворе, а не в другом каком-либо месте; равным образом, торговые сделки могли заключаться русскими торговцами исключительно там же; причём днём и ночью двор этот находился под бдительным надзором часового. По распоряжению городского Совета, в этом русском подворье должен был в 1696 г., вместе со свитой своей, останавливаться даже цесаревич Петр Алексеевич, в последствии царь Петр Великий [3].

К началу XVIII в. в Старой Риге уже не осталось ни одного православного храма [4].

Отношение к православию начало несколько меняться после 1710 г., когда шведский генерал-губернатор Риги Штромберг подписал капитуляцию, а рижский магистрат, немецкое дворянство и бюргерство преподнесли графу Шереметьеву ключи от Риги и на Ратушной площади приняли присягу на верность России. В эти годы на гласисе у Карловских ворот появилась маленькая церковь во имя Св. Николая Чудотворца. Кем и когда она была построена, сколько просуществовала остаётся неизвестным. Но очевидно, что это была вторая по счёту церковь во имя Св. Николая в Риге [5].

Подобно тому, как это было в шведское время, после завоевания г. Риги русскими, замок вместе с замковой церковью перешёл в собственность казны, преобразовавшей последнюю в церковь православного вероисповедания. Православные церкви г. Риги были подчинены местоблюстителю Московского Патриаршего Престола, а с 1725 г. подведомственны Архиепископу Псковскому. По примеру шведского правительства, превратившего церковь Св. Марии Магдалины в церковь военную, та же церковь, преобразованная в православную и посвященная Св. Алексию, человеку Божию, была предназначена для нужд русского гарнизона [6], которому впоследствии была предоставлена шведская крепостная церковь; последняя с 1776 г. до 1786 г. была заново выстроена из камня и посвящена апостолам Петру и Павлу, с одновременным провозглашением ея местным православным Собором [7].

В 1714 г. положено основание церкви святых Симеона и Анны в Митаве (Елгаве) [8].

Для поселившихся в большом числе в Московском форштадте русских в 1715 г. на гласисе бывшей Рижской крепости строится на средства православных торговых людей деревянная церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы с пределом Святителя Николая Чудотворца; с этого момента она в народе стала называться и Благовещенской, и Николаевской [9].

Примечания:
1. Н. Д. Дёмина.
2. См. Литература 1, стр. 12.
3. См. Литература 1, стр. 13.
4. См. Литература 3, стр. 129.
5. См. Литература 2 стр. 8.
6. См. Литература 1, стр. 13-14.
7. См. Литература 1, стр. 13-14.
8. См. Литература 9, стр. 61.
9. См. Литература 2, стр. 8.