Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Богатый значит благополучный?

БОГАТЫЙ ЗНАЧИТ БЛАГОПОЛУЧНЫЙ?

Благополучие весьма приятно человеку, к нему многие стремятся. Вот только не все знают духовные правила отношения человека к благам, получаемым им от Господа. Рассказывает нам об этом постоянный автор «Доброго слова».

От кого получаем благо?

К сожалению, не всегда человек задаётся вопросом о подлинном содержании слова благополучие: то есть получил благо, но от кого? И, по внушению врага, присваивает всё благо лишь своим трудам, талантам и заслугам.

Видится, что толкование слова «благополучие» в словаре Ожегова как «Спокойное и счастливое состояние, жизнь в достатке», может быть только при одном условии: если у человека в сердце и душе постоянно царят мир, любовь, довольство тем, что имеет, независимо от количества материальных средств и социального положения, и благодарность Богу за все Его благодеяния. Напротив, недовольство разрушает всякое благополучие.

Как относиться к благам?

Благоденствие не является ни показателем греховности, ни показателем праведности. Всё зависит от того, как мы распоряжаемся этими благами. Множество прославленных святых угодили Богу жизнью в миру. Причём, многие из них жили в достатке.

Так, русский богатый предприниматель Василий Николаевич Муравьёв (а впоследствии знаменитый старец, преподобный Серафим Вырицкий) постоянно помогал нескольким монастырям и многим храмам и вносил пожертвования на содержание нескольких богаделен.

Но одно дело пожертвовать деньги. Другое - более высокая жертва в виде личного соучастия и сострадания к больным и обездоленным. В семье Муравьёвых был обычай: после Литургии в доме накрывали столы и зазывали с улицы на трапезу всех неимущих.

Муравьёвы принимали к себе болящих из казённых больниц. Сердечное участие и искренняя любовь творили чудеса – безнадежно упавшие духом и истощенные люди вставали на ноги.

Когда дело касается благосостояния, то не количество его определяет наше благополучие, а наше отношение к нему.

Милостыня бывает не во благо

Важно помнить, что и милостыня не всегда бывает ко спасению. К примеру, одним из финансистов революции, то есть государственного переворота и насильственного захвата власти, был владелец лучшей в России московской мебельной фабрики Н. П. Шмит.

Святитель Иоанн Златоуст вразумляет нас: «Когда ты увидишь, что кто-либо провождал жизнь в нечестии, не терпит здесь никакого бедствия, не ублажай его, но плачь и сожалей о нём, как о человеке, который там (за гробом) подвергнется всем бедствиям».

Благоденствие нераскаянного грешника заканчивается вместе со смертью, после чего ему предстоит Частный, а затем и Страшный Суд. По утверждению одних криминалистов, Н. П. Шмит закончил жизнь самоубийством, других – убийством…

Неоднократно в житиях святых мы встречаем случаи, когда некоторые, имея капитал, ни с кем не делились, думая, что деньги понадобятся в случае, когда заболеешь. Но случалась болезнь, деньги уходили на врачей, а исцеления не было. Или же вспомним такой случай:

– Некий человек тяжко заболел и решил привлечь к себе милость Божию через милостыню. Он раздал нищим около восьми килограммов золота, и милостыня действительно спасла его: он выздоровел. Но крепко затужил человек о своём золоте.

Мучимый, он пришёл к одному из друзей и открыл ему всю свою скорбь. Этот человек был благочестивый и милостивый.

- Брось, – сказал он ему, – этот диавольский совет и Бога, воскресившего тебя из-за милостыни, не гневи. Иначе, кто знает, может, Он поразит тебя внезапной смертью, и тогда без покаяния умрёшь.

Но скупец этими словами не вразумился.

Тогда друг сказал ему:

- Ну, если не слушаешь меня, так пойдём со мной в церковь, там твои деньги я тебе возвращу. Только скажи перед Богом, что не ты сотворил милостыню во время болезни, а я

Сребролюбец очень рад был такому предложению, и оба пошли в церковь.

Там, получив от друга золото и сказав то, что он требовал, сребролюбец спокойно было пошел домой. Но увы! В дверях церкви он внезапно упал и тотчас же испустил дух. Друг взял у умершего своё золото и тут же раздал его бедным.

Бывают случаи, когда человек дал милостыню, и она как награда последовала на Небеса. А потом взял да и пожалел о деньгах, так как самому не хватило средств на приобретение необходимой вещи. В итоге и денег нет, и награды лишился потому, что пожалел.

Необходима духовная трезвость

Забота о благополучии не противоречит Евангелию. Так, муж должен заботиться о благополучии семьи, родители – о благополучии детей, дети – о благополучии престарелых родителей, правительство – о благополучии государства. Монах, исполняя послушание на монастырском хозяйстве, способствует благополучию монастыря.

Но чрезмерное помышление о своём благополучии вредит душе, и человек впадает в такие грехи, как сребролюбие, тщеславие, эгоизм, зависть. Как правило, такой человек вовсе отпадает от Церкви.

Память смертная многих приводит к духовной трезвости и изменяет их понимание благополучия. Вот один из таких случаев:

– Жил человек, называвшийся Петр-мытарь, немилостивый и жестокий. Один из нищих города, разговаривая с товарищами о жестокости Петра, стал хвалиться как подвигом, что он всё же выпросит у него милостыню.

Нищий встал у дома Петра и, когда тот вывел из ворот осла, нагруженного хлебами, настойчиво стал просить у него подаяния. Не знавший сострадания Петр пришёл в ярость от докучливого нищего и, не найдя камня, схватил один из хлебов и бросил в просителя. Нищий, взяв хлеб, удалился.

Через два дня после этого Петр впал в тяжкую болезнь, и вот ему видится, что он представлен на Суд Божий. При этом он слышит, как Ангелы говорят, что к его добрым делам можно отнести разве что хлеб, который он, хотя и невольно, отдал нищему. Затем Ангелы обратились к нему и сказали:

- Иди, Петр, и приложи ещё что-нибудь к этому хлебу. Иначе бесы возьмут тебя и муки вечной не минуешь.

Тотчас он раздал нищим всё своё имение и освободил рабов, оставив лишь одного из них. Сему же рабу он сказал:

- Ты продай меня кому-либо из христиан, а вырученные от продажи деньги дай убогим. Тогда и сам будешь свободным человеком.

Додуматься раздать самого себя на милостыню – случай весьма необычайный, хотя и не единственный. К примеру, святитель Павлин Милостивый, епископ Ноланский продал себя в рабство, чтобы выкупить сына вдовы.

Притча «О богаче и Лазаре», если она у нас в памяти, также весьма способствует тому, что мы стараемся улучшить благополучие нуждающихся.

«Не моё, но Божие…»

Как вести себя в случае, когда нанесли ущерб нашему благосостоянию? К примеру, взяли у нас в долг и не отдали, или взяли деньги путём обмана, или обсчитали и неправильно дали сдачу, а мы поздно спохватились? Надо помнить, как учит преподобный Макарий, что, хотя мы и видим причиной скорбей людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего. Итак, люди только то могут сделать нам, что Бог попустит.

Полезно припомнить случай с черноризцем Арефой в Печерском монастыре. Много богатства имел он в своей келии, но так был скуп и немилосерд, что и самого себя голодом морил.

И вот в одну ночь пришли воры и украли всё его имение. Арефа же тяготу великую возложил на невинных и многих обвинял несправедливо. Через несколько дней впал он в лютый недуг и уже был при смерти. Когда он избавился от болезни, то рассказал:

– Пришли Ангелы, пришли также и бесы. И начали они состязаться об украденном золоте.

И сказали бесы:

- Он не похвалил, а похулил, и теперь наш и нам предан.

Ангелы же говорили мне:

- О, окаянный человек! Если бы ты благодарил за это Бога, то вменилось бы тебе, как Иову. Великое дело перед Богом, когда кто творит милостыню, но тот отдаёт по своей воле. Если же кто за взятое насилием благодарит Бога, это более милостыни!.

Я стал кричать:

- Господи, прости! Господи, согрешил я! Господи, то всё – Твое, и я не жалуюсь.

И тотчас бесы исчезли. Ангелы же стали радоваться и вписали в милостыню пропавшее.

Преподобный Антоний Оптинский предупреждает: «Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое – возношение, второе – роскошь, третье – немилосердная скупость. Эти с благополучием близко соединенные пороки как весьма противные Богу удобно могут в самом счастии сделать человека несчастливым, если он в который-нибудь из них уклонится».

В связи с этим бедные иногда остаются в своей бедности, в соответствии с Промыслом Божьим, по той причине, чтобы богатство и благоденствие не послужило им сетью и соблазном на духовном пути.

Духовное благополучие

Привычно принято рассматривать благополучие в материальном смысле, но главное — это духовное благополучие, которое не зависит от количества материальных благ.

Тут важно вспомнить, что же разрушает наше благополучие. Благополучие в семье разрушают наши недовольство и нетерпение, и в болезнях и скорбях – ропот.

Духовное благополучие наступает в том случае, если мы довольны своим материальным, семейным и общественным состоянием.