Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Долготерпение

ДОЛГОТЕРПЕНИЕ

«Претерпевый же до конца, той спасен будет» (Мф. 10:22.). Долготерпение – добродетель, один из девяти плодов Святого Духа. Но одно дело, когда приходится терпеть одноразовое искушение, другое дело, когда изо дня в день, и конца и края этому не видно. Как быть?

Все мы не раз слышали, что во всех неблагоприятных случаях надо терпеть. Рассмотрим, как можно научиться долготерпению. «Отечник» указывает на один из таких примеров:

– Авва Павел Комит и Тимофей, его брат, жили в скиту и случались между ними разногласия. Авва Павел говорит однажды:

- Долго ли нам так жить?

Авва Тимофей отвечает:

- Прояви любовь, когда я буду оскорблять тебя, потерпи меня, а когда ты станешь оскорблять меня, то я буду терпеть.

Поступая так, они были покойны в остальные дни.

Иногда на исповеди прихожанка говорит, что она мужа терпела, терпела, а потом не выдержала и всё выплеснула ему в лицо. В итоге это не покаяние, а самооправдание, а к терпению сказанное и вовсе не имеет никакого отношения! Каяться надо в том, что вначале складывала за пазуху камни злопамятства, то есть обиды, а потом всё сразу швырнула в лицо. Терпение же заключается в том, чтобы тут же прощать обиды, молиться за обидчика и благодарить Бога, который таким образом врачует нашу гордыню и прочие страсти.

И святые подвергались испытаниям долготерпения, при этом понимая, с какой целью Господь попустил эти испытания. В частности, святой апостол Павел пишет:

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи" (2Кор. 12:7-9)».

Поэтому Бог часто не дает нам просимое, полагая не полезным то, что мы считаем для себя выгодным.

Терпение во многом зависит от нашего отношения к человеку, которое может быть положительным (любовь), отрицательным (ненависть) и двойственным (когда один и тот же человек вызывает одновременно два противоположных чувства). К примеру, ревность, которая включает в себя и любовь, и ненависть, и эту ненависть приходится терпеть и тому, кого ревнуют, и тому, кто страдает этой страстью.

Ревность отравляет любовь

Преподобного Паисия Афонского спросили:

- Геронда, почему страсть ревности присуща женщинам в большей степени, чем мужчинам?

Он ответил:

– Женщина от природы имеет много доброты и любви, и диавол сильно на неё нападает, он подбрасывает ей ядовитую ревность и отравляет её любовь. И если для мужчины достаточно, чтобы с глаз исчезло нежелательное лицо, то женщине, которую Бог сотворил более эмоциональной, этого недостаточно, ей бы хотелось, чтобы нежелательное лицо умерло. То есть - чтобы уж наверняка! Злоба женщины, когда в неё входят ревность и упрямство, может достичь демонической степени. Женщина должна бояться ревности. Благородство – это противоядие ревности. Благородная душа требует только с себя, но не с других. Жертвует собой ради других, не ища воздаяния. Забывает о том, что даёт, но помнит любую мелочь, которую получает.

Итак, ревность рождается от недоверия и подозрительности, которая незамедлительно рисует в воображении различные картины. Посему при появлении подозрений необходимо молиться Господу, что бы Он отогнал эти вражеские помыслы, а вместе с ними и клевету, которую они порождают.

К сожалению, ревнуют не только женщины и мужчины, но и дети, когда им кажется, что родители кого-то из них любят больше; коллеги, если начальство одного из них выделяет и хвалит; прихожане. Доводилось слышать: «Посмотрите, как он с ней разговаривает, а мне хоть бы раз улыбнулся!». Ревность порождает зависть.

Рецепт от зависти – радоваться и благодарить Бога вместе с тем, на долю которого выпало то или иное благодеяние.

Истинная христианская любовь выражается в сострадании и сорадовании, а также в терпеливом перенесении и прощении обид. Без этого невозможно сохранить мир с ближними. «Любовь долготерпит» (1Кор. 13:4).

Но как долго надо терпеть?

Снова читаем «Отечник»:

– Авва Иеракс жил в Нитрийской пустыне. Однажды пришли к нему бесы в образе ангелов. Искушая его, они сказали:

- Ещё пятьдесят лет тебе жить, как выдержишь такое продолжительное время в этой страшной пустыне?

Он ответил:

- Огорчили вы меня, назначив мне жить немного. Я приготовился к терпению на двести лет.

Услышав это, бесы удалились, испуская вопли.

Чтобы смягчить и склонить своё сердце к прощению и любви, надо помнить, что истинный наш враг – дьявол, который и людей научает, чтобы нас гнали, и именно он бывает причиной обид и притеснений, а не люди. Его надо ненавидеть, а людям соболезновать, что его слушают. С другой стороны, если бывают нам от врагов поношения и гонения, то не без попущения Божия – они являются как бы бичом, которым Бог нас наказывает или вразумляет.

В действительности своими действиями враги более делают нам добра, чем зла: ибо смиряют нас, низлагают нашу гордость, тщеславие и самомнение. Скорбями и обидами грехи наши очищаются, когда терпим их с благодарением, а сами мы утверждаемся в терпении.

Когда у человека есть настоящая любовь и терпение, он оправдывает другого и обвиняет только себя.

Терпение невзгод и болезней

Время от времени у нас возникают разные неудобства и недостатки, и враг через помыслы начинает сеять в нас ропот, уныние и недовольство. Но если мы помним, что ропот на жизнь – это ропот на Бога, то пресекаем подобные мысли и чувства молитвой, как это делал праведный Иов Многострадальный: «Неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?». И благодарить за всё Бога.

Один из отцов рассказывал:

– Когда я был в городе Оксиринхе, пришли туда в субботу вечером нищие за милостыней. Когда они легли спать, у одного из них была одна только рогожка: половина её была под ним, а другая половина – над ним. Был же сильный мороз. Я слышал, как он, дрожа от холода, утешал себя:

- Благодарю Тебя, Господи! Сколько теперь находится в темнице богатых, отягченных железом, а у других и ноги забиты в дерево так, что они не могут и мочиться. А я, как царь, могу вытянуть ноги, могу пойти, куда мне угодно.

- Я стоял и слушал, когда он произносил это. Я рассказал это братьям. Слышавшие получили пользу.

А болеют с пользой те, кто понимают, что болезнь попущена Богом ко спасению, во оставление грехов, и поэтому принимают болезнь безропотно, и молятся, чтобы через эту болезнь простились многие грехи. Молясь так, больной получает облегчение и приобретает долготерпение, помня, что долготерпение порождает смирение, которое открывает двери в Царствие Небесное. Примеры того находим в житиях святых:

– В больнице обители преподобного Сергия на смертном одре лежал иеромонах Артемий. По неисповедимому Божию Промыслу отец Артемий тяжко заболел. Всё тело его покрылось ранами, так что даже белье на него надеть было невозможно. Он совершенно обнажённый лежал на клеенчатом тюфяке, смазанном прованским маслом. Его покрывала лишь одна простыня. Страдания отца Артемия в течение трёх лет были неописуемы. На выражения ему со стороны братии искреннего сожаления он всегда с какой-то райской улыбкой отвечал:

- Мне надо ещё больше страдать за свое недостоинство перед Богом.

Из его уст никогда не слышны были жалобы на тяжесть креста. С покорностью воле Божией он терпел всё до последнего вздоха и мирно скончался смертью праведника.

Отсутствие искушений и скорбей святые воспринимали как наказание. А сами искушения принимали и претерпевали с благодарностью.

Преподобный Иоанн Лествичник рассказывал о преподобном Кире, что тот был настолько кроток, что, будучи каждый день оскорбляем и высшими, и низшими, будучи всеми всегда унижаем и ежедневно от трапезы отгоняем, всё терпел не только без ропота, но и с благодарностью. В таком положении он прожил в монастыре пятнадцать лет и, принимая от всех обиды, никогда никому не возразил ни слова. Напротив, когда преподобный Иоанн спросил его, как он в состоянии каждый день переносить и голод, и унижение, Кир отвечал:

- Поверь мне, брат, отцы не по злобе со мной так поступают, а только испытывают, подлинно ли я монах. Так, когда я поступал сюда, мне сказали, что здесь до тридцати лет искушают отрекшихся от мира.

И вот, когда наступила смерть этого подвижника, прощаясь с братьями, он воскликнул:

- Благодарю Господа и вас, отцы, что ради вашего искушения я был не искушаем от бесов, и всё послужило к моему спасению.

Соответственно и нам Господь попускает скорби и искушения от людей потому, что искушения от бесов гораздо тяжелее. Иногда, стоя в храме, мы начинаем ощущать не просто усталость, но и болезненное состояние. Как поступать в таких случаях? В жития святых читаем: «Как только некий безмолвствовавший инок вставал на своё молитвенное правило, у него начиналась лихорадка с ознобом и жаром, причём появлялась сильная головная боль. Когда это происходило, монах говорил сам себе:

- Вот! Я уже болен к смерти, встану же прежде, чем смерть постигнет меня, совершу моё молитвенное правило.

Этими словами он понуждал себя и исполнял своё правило. С окончанием правила болезнь отступала».

Были случаи, когда прихожане точь в точь повторяли подвиг терпения, даже не ведая об этой истории. А некоторые по саможалению на радость бесам покидали храм.

Терпеть по гордости?

Человек может внешне казаться кротким и терпеливым, но внутри быть исполнен гордости, как тот монах, которого отцы никогда не видели разгневанным и который никогда не отвечал, если ему досаждали. Однажды его спросили, какой помысел он всегда имеет в сердце своём, что, подвергаясь оскорблениям или перенося от кого-либо обиду, показывает такое долготерпение. На вопрос монах надменно ответил:

- Мне ли обращать внимание на их недостатки! Это лающие псы!

Не испытывай долготерпение Божие

Господь постоянно терпит наши прегрешения, но терпение Божие имеет свои границы. Святитель Иоанн Златоуст говорит о наказании:

- Если часто согрешающий получает от Бога прощение, но этим долготерпением не располагается к исправлению (то есть кается, но не исправляется), он, наконец, до того доводит Бога, что Тот и против воли посылает ему самое великое бедствие, искореняет его, уже не оставляя времени для покаяния.

Такой человек, словно Евангельская бесплодная смоковница, которую Господь проклял и она засохла.

– Хрисаорий был человеком богатым, но обладавшим столькими же пороками, сколько было у него имущества: надменный и гордый, преданный пожеланиям своей плоти, корыстолюбивый и жадный к богатству. Но Господь определил положить конец его порокам и поразил его телесной болезнью. Хрисаорий приблизился к смерти и ясно увидел чёрных и страшных духов, которые стояли перед ним и готовы были схватить его душу, чтобы отнести её в адскую темницу. Он затрепетал, побледнел, громко стал просить об отсрочке, страшным и смущенным голосом звал своего сына Максима:

- Максим, я тебе никогда не делал ничего худого, поддержи меня своей верой.

Встревоженный Максим тотчас прибежал, с плачем и трепетом собралось и всё семейство. Злых духов, от которых он так сильно страдал, домашние не могли видеть, но узнали об их присутствии из трепета больного. От страха перед их чёрными лицами Хрисаорий метался по постели, ложился на левый бок, и не мог удалить их от взора, поворачивался к стене, но и там они были. Стеснённый ими до чрезвычайности, он отчаялся уже освободиться от них и стал громким голосом кричать:

- Отсрочку хоть до утра! Хоть до утра!

Но во время этого крика душа была взята из тела. Из этого очевидно, что такое видение было не столько для него, сколько для нас, чтобы оно принесло пользу нам, которых ожидает ещё долготерпение Божие.

Преподобный Антоний Оптинский взывает к нам:

- Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно; при нём все неприятности утихают, бесы исчезают; утихнет и твоя досада, успокоится и твоё малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его. Господи! Даждь ми терпение, великодушие и кротость! Господи! Даждь ми зрети моя согрешения и никого не осуждати!

Протоиерей Борис Бакуменко, настоятель храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца, город Саласпилс