Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Творить надо осмотрительно

ТВОРИТЬ НАДО ОСМОТРИТЕЛЬНО

Размышляя о творчестве, автор «Доброго слова» вслед за Священным Писанием и Святыми Отцами Церкви предлагает смотреть на него не с эстетической точки зрения, а с точки полезности в деле спасения души для жизни Вечной.

На сайте «Азбука веры» читаем:

«Творчество – это божественная деятельность, связанная с творением мира и попечением о нём».

Бог-Творец из ничего создал весь тварный мир и человека, наделив его таким качеством, как богоподобие. Епископ Василий Селевкийский говорит:

«Человек есть одушевленный образ Создателя, художественное произведение, премудро и любовно обработанное Творцом». Богоподобие человека святитель усматривает в его способности творить, «строить дома, корабли, ложа, столы и, забавляясь творением, руками подражать Создателю».

Итак, человек – тоже творец, вот только для его творчества требуются различные материалы. И ещё, конечно же, разум, чтобы не натворить того, чего не следует.

В Толковом словаре Ожегова указывается:

«Творчество – это создание новых по замыслу культурных или материальных ценностей».

Мы рассмотрим самые распространённые виды творчества, которые ещё характеризуются как культура. Обычно само это слово понимается, как нечто положительное, возвышенное, но подчас культура, взращиваемая на творческой ниве, бывает губительной. Но надо помнить, что культура, взращиваемая на творческой ниве, бывает разной, порой даже губительной. Бывает и такая культура, которая сродни некоторым специфическим «культурами» – особым растениям, из которых производят наркотические вещества, одурманивающие людей.

Литература

Поговорим о светской литературе, которой заставлены полки в квартирах людей, считающих себя верующими.

Книга «Нравственное богословие для мирян» указывает:

«А кто любит читать комедии, модные романы и любовные стихотворения, того сердце переполняется любострастными картинами. Волнуя душу, чтение этих книг волнует и кровь. Во всяком случае, они лишают девственности душу, доводят читателя или читательницу до внутреннего саморастления, которое сопровождается своего рода истощением и физических сил. Итак, напрасно думают, будто не вредит и не грех чтение романов. У скольких же лиц оно расстроило дух мысли!».

Читая светскую литературу, человек усваивает понятие о добре и зле в таком виде, как это определяет писатель, далёкий от богословского понятия. Авторитет писателя иногда внушает людям, что всё, что написал знаменитый писатель, душеполезно. Сколько раз доводилось слышать: «Но это же Пушкин!».

Был такой случай. Захожу в школу и вижу объявление, что пятый класс подготовил для всей школы спектакль «Сказка о попе и о работнике его Балде». Говорю директору: «Давайте-ка рассмотрим, как педагоги, чему учит эта сказка. Балда, чтобы получить требуемый попом оброк, постоянно обманывает. Выходит, для достижения цели обманывать хорошо? Затем Балда не просто убивает священника, но и вызывает злорадство: «С первого щелка прыгнул поп до потолка» – и все смеются, не испытывая ни сочувствия, ни сострадания. Директор удалил плакат, спектакль не состоялся.

Сила слова

Душеспасительное слово открывается, когда мы читаем толкования на Священное Писание, жития святых и поучительную литературу, которая изменяет образ нашего мышления, и, соответственно, поступки, ко спасению.

Вот несколько примеров из Священного Писания, подтверждающих силу слова:

«И рече Бог: да будет свет, и бысть свет» (Быт. 1:3).

«Иисус же сказал им: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдёт» (Мф. 17:20).

Случаи, говорящие о силе слова, мы встречаем и в житиях святых. Афонский патерик повествует:

– В Египте свирепствовала ужасная чума. Один из врачей, отъявленный враг христиан, распустил молву, будто виновны в постигшем всех несчастье христиане, ибо они опускают в воду крест, что и вызвало ужасную болезнь. Наконец эта клевета стала известна египетскому султану, и он потребовал Патриарха в верховное судилище. Патриарх явился на суд. Султан сначала вёл с ним длинную беседу о вере, а затем приказал ему в доказательство евангельских слов сдвинуть с места гору. Святейший Патриарх, не колеблясь, согласился. В назначенное время при стечении множества народа Патриарх во имя Христово сказал горе, чтоб она сдвинулась со своего места и перешла на другое. Гора сотряслась в основании и оставила своё место, а затем была остановлена тем же именем Христовым. Это чудо поразило нечестивых.

Язык, речь — это наше оружие, средство общения, убеждения, языком надо учиться владеть. Но делать это очень трудно, когда речь обременена мусором, обеднена. Некоторые люди недооценивают силу слова и потому искажают язык, используя жаргон (накатить, приколоться, развести) и заменяя русские слова иностранными (спонсор вместо благодетель; волонтёр вместо доброволец). Среди молодёжи распространился тюремный жаргон, в котором практически все слова изуродованы настолько, что для следователей издавался специальный словарь тюремных слов.

Но самое страшное — это нецензурная брань. Святой Иоанн Златоуст учит: «Егда кто матерными словами ругается, тогда у Престола Господня Мати Божия данный Ею молитвенный покров от человека отнимает и Сама отступает. И который человек матерно избранится, себя в той день проклятию подвергает, понеже мать свою ругает и горько её оскорбляет. С тем человеком не подобает нам ясти и пити, аще не отстанет от онаго матерного слова».

Некоторые люди так привыкают к нецензурной брани, что не могут без неё обойтись. Даже от слов-паразитов (так сказать, короче, ну) очень трудно бывает избавиться, тем более от нецензурной лексики, которой восполняется общая бедность словаря и кругозора.

Сквернословие – не просто вредная привычка, это бесовское одержание. В этом может легко убедиться каждый, кто попытается избавиться от сквернословия: вряд ли удастся продержаться хотя бы несколько суток, не произнеся поганого слова. Это сродни тому, как если бы человек, страдающий от алкоголизма или табакокурения, попытался в одночасье расстаться со своей страстью.

Поскольку любое нецензурное слово оскорбляет Господа и Пресвятую Богородицу, то непременно необходимо покаяться на исповеди, чтобы простился этот грех. Но этого мало. Такому исповеднику я рекомендую в случае, если непроизвольно вырвется бранное слово, тут же вслух произносить: «Господи, помилуй, Пресвятая Богородица, прости!» до тех пор, пока вместо брани будет вырываться: «Господи, помилуй!».

Однажды исповедник в очередной раз каялся, что снова употреблял мат. Спрашиваю:

- Просил ли вслух прощения у Господа и Богородицы?

Отвечает:

- Нет, народу было много, стыдно было просить при всех прощения.

Я ему говорю:

- Какой же ты после этого христианин, если тебе материться не стыдно, а просить прощения стыдно? Ты же произносил грязные слова и эту грязь вливал окружающим через уши прямо в сердце. Осквернил столько народу – и совесть не мучает!.

Находиться в компании сквернословящих – это соучастие в преступлении, поэтому необходимо попросить не сквернословить, а если продолжат, то уйти.

Скульптура

Наследие эпохи Возрождения проявляется и в наши дни. Сколько раз мы слышали термин «возрождение», а задавали ли себе вопрос: возрождение чего? А ведь ответ очевиден: возрождение язычества. Античность (переводится как «древность, старина») – это термин, означающий цивилизации Древней Греции и Древнего Рима, а также особый вид искусства, относящийся к ранним историческим периодам.

И вот результат «возрождения»: 8 июня 1504 года на площади Синьории во Флоренции появилась мраморная статуя обнажённого святого царя Давида работы итальянского скульптора Микеланджело. Скульптор не потрудился прикрыть наготу даже «фиговым листочком». Всем ли это пришлось по вкусу? Христианам – нет: безнравственно изобразить святого в таком виде и выставить на всеобщее обозрение.

А вот что пишут православные газеты сегодня: «В Феодосии нравственная молодёжь начала одевать статуи древних героев. Средь бела дня в центре города девушка, пожелавшая остаться неизвестной, надела «семейные» трусы на обнажённую скульптуру библейского персонажа, царя Иудеи Давида. «Стыд и срам нужно прикрывать», – резюмировала молодая особа, подарившая бельё скульптуре».

Всемирная организация ЮНЕСКО от имени своего руководства попросила художника Стефана Саймона, чьи скульптуры были выставлены в её штаб-квартире, скрыть пол мраморных моделей, чтобы «не оскорблять чувства общественности». В результате две статуи были одеты в нижнее белье.

Одна из жительниц Санкт-Петербурга пожаловалась уполномоченному по правам ребёнка на то, что у входа на выставку «Микеланджело. Сотворение Мира» стоит обнажённая статуя. И художники из арт-группы «Север-7» прикрыли кепкой интимные места статуи, прилепив кепку к изваянию бумажным скотчем. На эту акцию жалоб не поступало.

Песни

Книга «Нравственное богословие для мирян» учит, что все светские и мирские песни (исключая народные гимны и патриотические песни) – не что иное, как голос страстной любви вне законного брака, в них дух похоти и блуда. «Парней так много холостых, а я люблю женатого...», – распевала некогда одна большая страна. Услаждение такими песнями показывает в человеке нецеломудренную душу. Ни разу не доводилось слышать песни, где пели бы: «Я так люблю свою жену, что ей не изменяю...».

Чем ближе кто стоит к грубому плотскому греху, тем грубее и бесстыднее у того песни. Но ничуть не лучше простонародных частушек романсы. Их слова более мягкие и красивые, поются они нежным или тоскливым голосом. Они пленительны, и оттого ещё более расслабляют душу, растлевая её и подготавливая к телесному блуду.

Музыка

Мы говорим не о нравственной музыке (гимны, марши), а о страстной, и вновь ссылаемся на «Нравственное богословие для мирян». Иной композитор, будучи сам человеком развращённым, вкладывает в музыку, как и сочинитель в книгу, свои чувства. И, как в книге мысль сочинителя усваивается читателями, так и мелодичные звуки музыки возбуждают те же страстные стремления в человеке, который её играет или слушает. Музыка проходит прямо в сердце, минуя голову, которая могла бы еще препятствовать развитию чувственных образов. Доходят до слуха звуки музыки – и чувствует человек тоску, что нет у него лица иного пола, с которым можно было бы немедля отдаться наслаждениям плотской любви. Это равняется чтению целого романа, особенно когда музыка соединяется с искусным пением. Кто когда-либо в жизни падал грехом нецеломудрия, тот, слушая звуки страстной музыки, припомнит все эти падения.

Танцы

«Дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним» (Мк. 6:22) – здесь видим грех пляски и смотрения на неё: танцующие соблазняют смотрящих своими телодвижениями. Что касается балета, то, думается, ни одна здравомыслящая женщина в жизни не позволит чужому мужчине взять себя за те места, за которые берутся в балете, делая поддержки.

Святитель Иоанн Златоуст предупреждает:

«Пляшущая жена называется невестою сатаны, любодейцею диавола и супругою бесовскою, и плящущая не только сама будет сведена во дно адово, но и все плясавшие с нею».

Правило 51-е воспрещает плясания, им же христианам воспрещаются представления комические, цирковые и балетные. За прегрешение против этого правила клирику угрожает извержение, а мирянину – отлучение.

Любовная переписка

Раньше тайная любовная переписка велась на бумаге, ныне – в интернете. Люди уверяют друг друга в любви, назначают часы для уединенных свиданий… Такая переписка – легкомыслие, шаг к постыдной связи. К ней присоединяется и новая вина: тайна от родителей, мужей и жён. Переписываются обыкновенно несовершеннолетние, а иногда и женатые, которых переписка даже доводит до развода.

Мы коснулись только некоторых видов творчества с целью возбудить в читателях осторожность и внимание. Следует всякий раз задаваться вопросом, полезно ли мне такое творчество или нет.