Литература


Книга о Ниве Духовной


Книга о восстановлении храма


Православие в Латвии


Икона. Секреты ремесла


Христианская добродетель


Статьи


Текстовые версии аудио-лекций


Проповеди


Журнал «Доброе слово»

  • С «Добрым словом» – в ваш дом!

  • Главный смысл Пасхи

  • На вершине христианской нравств...

  • Разлука главная и неизбежная

  • По секрету всему свету

  • Свет в конце туннеля

  • Побойся Всевышнего - не говори ли...

  • Как избежать вечного наказания

  • Говорит ли правду ваша совесть?

  • Материнство: приумножить или заг...

  • Долг: дать, взять и исполнить

  • Суета - враг спасения

  • Богопознание

  • Как устоять в истине

  • Покояния отверзи мне двери

  • Талант – не туман, мимо не пройдет

  • Откроем свои сердца

  • Вчера не догонишь, а от завтра не...

  • Как действительно обрести покой

  • На войне как на войне

  • А воспитатель кто?

  • Кто хозяин нашего настроения?

  • Страх Господень

  • Как не обеднеть

  • Слава Богу, беда прошла мимо!

  • Доверие: рассудочное и безрассудное

  • Простота оказалась не простой

  • Какое знание приведёт нас к Богу?

  • Порядочность, она же благочестие

  • Помочь бессердечному сердцу

  • Обидчики и обиженные

  • Кто не уважает старших, тому...

  • Надежда – якорь христианина

  • Торжество в застенках

  • Сердце чисто созижди во мне, Боже...

  • Прости, даже если прощения не про...

  • Есть ли польза от удивления?

  • Какое будущее важнее?

  • Ты сам в ответе за всё!

  • Могу ли я стать святым?

  • Наш лучший друг - Христос!

  • Почему мы болеем?



Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Побойся Всевышнего - не говори лишнего!



«ПОБОЙСЯ ВСЕВЫШНЕГО – НЕ ГОВОРИ ЛИШНЕГО!»


Как и всегда, эта древняя пословица мудра: ведь действительно, Сам Всевышний Бог, Владыка неба и земли (Быт. 14:19), всегда предпочитает глубокое молчание праздной болтовне. О МОЛЧАНИИ «Доброе слово» и поговорит сегодня.


Мы не станем утверждать, что Господь вообще никак не говорит с человеком – это было бы неверным. Он говорит с нами, обращаясь со страниц Святого Евангелия, Он говорит с нами в Церкви, Он обращается к нашей совести. Но премудрость Божию постигает не каждый – человеку, которого обуяла гордыня, этого не дано.


Но мы будем говорить о том, что молчание всегда предпочтительнее говорения, и в подтверждение этого процитируем святого Арсения Великого: «Я нередко раскаивался в сказанном, но никогда не сожалел о молчании». Вторит ему святой Иоанн Лествичник: «Когда я говорил даже о душеполезном, то часто раскаивался, а в том, что молчал, никогда». Вспомним и слова преподобного Антония Великого: «Бог хранит тебя до тех пор, пока ты хранишь уста свои». Итак, наши святые призывают нас к молчанию и к тщательному обдумыванию говоримого.



Трескучий мир


Но мы живём в трескучем мире, в котором всё и вся издают разные звуки. На каждый чих в интернете разражается буря комментариев, на каждое утверждение следует контраргумент, сопровождаемый ворохом доказательств и «экспертных» мнений. Никто никому не верит, зато все имеют что сказать.


Меж тем, мы напрочь забываем об очень важном: язык и сердце тесно связаны. Уста – точно двери дома: когда они часто открываются, то тепло из дома уходит. Вот пример, который известен всем, особенно женщинам. Встретила подружку, наговорилась вдоволь, все сердечные тайны выложила, про семью и детей в самых мелочах рассказала… Пришла домой, а в сердце пусто. Это потому, что всё душевное тепло через уста и выветрилось.



Учись молчанию


Что же, по всему выходит, что нужно учиться молчать. Как это сделать? Прежде надо правильно расставить приоритеты. Если ты с Богом, то выберешь молчание, а не безсмысленную болтовню с подружкой. Ведь молчание – это своего рода жертва, это даже подвиг. Вот чему учит нас преподобный Варсонофий Оптинский:

– Молчание, без которого никак нельзя жить, есть подвиг. Ибо когда кто молчит, то враг тотчас говорит другим: «Смотри, какой гордец! Даже говорить с тобой не хочет!». А это вовсе не так. Но именно отсюда и скорби. Поэтому кто решается на подвиг молчания, тот должен приготовиться к скорбям. Да и само по себе молчание нелегко даётся. А необходимо оно потому, что «молчание есть тайна жизни будущего века». Кто молчит, тот прямо готовится к будущей жизни. Батюшка отец Макарий часто говорил: «Посмотрите, все святые молчали: преподобный Серафим Саровский молчал, Арсений Великий молчал… Он потому и Великий, что молчал! Когда же его спросили, отчего он всё время молчит, он ответил так: «Братья, поверьте, я всех вас люблю. Но я не могу быть и с вами, и с Богом, поэтому я и убегаю от вас».


А эпизод из жизни аввы Агафона даёт нам практический пример того, как научиться молчать: авва в течение трёх лет (!) носил во рту камень. Зачем? А попробуйте-ка так поговорить, удобно? Так Авва Агафон научился молчанию, и нам бы тоже, думается, тоже не помешало бы.



Молчание – добродетель?


Но молчание молчанию рознь. Ибо есть молчание добродетельное, разумное, а есть порочное, которое не от разума, а от гордости. Как их различить? Вот что по этому поводу говорит нам авва Дорофей:

- Один хранит молчание, но неразумно, ибо он думает, что совершает этим добродетель, меж тем как вовсе не совершает её. А разумно молчащий думает, что он не достоин говорить, вот это и есть разумное молчание.


Итак, поскольку мы хорошо знаем, что всё познаётся по плодам, то и разумное молчание легко определяется по результату. Его подсказывает нам святой Исаак Неневийский:

- Молчаливый языком во всей наружности сувое приобретает смиренномудрую чинность, и он без труда возобладает над страстями.


Вот и добрый плод молчания: если благодаря молчанию ты научишься бороть страсти, значит молчание твоё добродетельно.



Грех празднословия


Празднословие, которые иным совсем не кажется серьёзным грехом, весьма серьёзно наказывается. Вот что мы читаем в «Отечнике»:


– Была некая инокиня в стране Тавенисийской. Она проводила честную жизнь, но часто празднословила и вообще была очень невоздержанна на язык. Когда она скончалась, то, как жертвовательница, была погребена в церкви. Что же случилось? В первую же ночь по её погребении церковный сторож сподобился видения – он увидел умершую выброшенной перед жертвенником. Половина её тела казалась горевшей, другой же половины её тела огонь не коснулся.


Утром сторож показал всем бывшим в храме на место, где умершая инокиня привиделась ему горевшей. Мрамор на том месте оказался опалённым. Итак, разговорчивая инокиня была осуждена за свой язык, и всем празднословам следует призадуматься, так ли уж безвредна их «пустая болтовня».


Вот ещё один довод в пользу того, какое огромное значение имеет молчание и что значит всего одно слово, сказанное всуе:


– Рассказывали об одном старце, что он был великим подвижником. Когда он занимался своим деланием, случилось другому, также святому мужу, прийти к его келии. Пришедший услышал, как старец препирается со своими помыслами: «Доколе я буду из-за одного этого слова забывать всё, что знаю?». Стоявший за дверью сначала думал, что старец спорит с каким-либо посетителем. Он постучался в дверь с намерением примирить спорщиков.


Войдя в келию и видя, что в ней никого нет, он, будучи коротко знаком со старцем, спросил его: «С кем ты споришь, авва?». И услышал в ответ: «Со своими помышлениями. Четырнадцать книг (!) я выучил наизусть и вот услышал ничтожное слово вне келии. Когда же, возвратясь в келию, я захотел упражняться в деле Божием, то всё выученное наизусть как бы перезабыл. И только одно то слово, которое я слышал вне келии, приходит мне на память в час моего служения».


Подумаем, так ли нужно нам с вами забывать свои «четырнадцать книг» ради одного пустого слова, услышанного «вне келии»?



Протоиерей Борис Бакуменко,
настоятель храма во имя святого великомученика Георгия Победоносца, город Саласпилс.