Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Значение и назначение любви

ЗНАЧЕНИЕ И НАЗНАЧЕНИЕ ЛЮБВИ

Произнесём вместе со святителем Иоанном Златоустым: «Воскрес Христос, и ты [ад] низвержен! Воскрес Христос, и пали демоны! Воскрес Христос, и радуются ангелы! Воскрес Христос, и торжествует жизнь! Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе! Ибо Христос, восстав из Гроба, – первенец из умерших. Ему слава и держава во веки веков!». А теперь начнём читать материал нашего постоянного автора, протоиерея Борисом Бакуменко, о том, что же такое есть любовь, каково её значение и предназначение, как обрести и преумножить любовь, и о многом другом.

С самого детства наша любовь распространяется на всевозможные праздники, в особенности, на которые мы получаем подарки: это и день рожденья, и Рождество и, уж конечно, праздник Пасхи, который невозможно представить без куличей, крашеных яиц и прочего лакомства. Но, к сожалению, у некоторых из нас любовь к Пасхе Христовой начинается с освящения куличей и яиц, а затем, минуя богослужение, заканчивается потреблением освящённой снеди. То есть любовь направляется не на молитвенное празднование, а на самих себя, любимых. Давайте-ка попробуем сегодня и в дальнейшем смотреть на любовь с другого ракурса.

Любовь сотворила мир

Святой Иоанн Дамаскин учит, что побуждение к сотворению мира – это Божия благость, безмерная в любви. А цель сотворения – участие твари в этой безграничной Божией благости.

Когда законник спросил Господа, какая наибольшая заповедь в Законе, «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; Иной большей сих заповеди нет» (Мф. 22:37-39). Итак, главный закон духовного мира – закон любви к Богу и людям.

Любовь к Богу проверяется и проявляется в любви к ближнему. Любимый ученик Господа апостол Иоанн Богослов учит: «Кто говорит: "Я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Ин: 4:20). Проверим-ка себя, есть ли у нас тень недоброжелательности хотя бы к одному человеку? А о том, как Господь проверяет нашу любовь к ближнему, мы читаем в «Отечнике»:

– Говорили о брате-соседе великому старцу, что он, приходя к нему, крал, если что находилось в его келии. Старец же видел его и не обличал, но ещё более работал, говоря:

- Может быть, брат этот имеет нужду.

Когда же старцу приспела кончина, то окружили его братия. Видя того, кто крал, старец попросил:

- Приблизься ко мне! - и, поцеловав его руки, сказал:

- Братие! Я благодарен этим рукам, потому что через них иду в Царство Небесное.

Брат, умилившись и раскаявшись, сделался и сам искусным монахом от дел, которые видел у великого старца.

Как победить страх смерти?

Чтобы достичь любви к Богу, человеку должно прежде всего иметь страх Божий – боязнь оскорбить Бога греховным помыслом или поступком. Страх Божий приводит на память смерть, Суд, геенну, рай, ад, Царство Небесное, славу праведников. «Отечник» повествует:

– Во внутренней пустыне жил некий старец, удручавший себя в течение многих лет воздержанием и всеми духовными подвигами. Пришли к нему некие братия и, удивившись его житию, спросили:

- Отец! Как ты переносишь это сухое, бесплодное и неудобное место?

Старец отвечал им:

- Весь труд этого времени, которое живу здесь, не может сравняться с одним часом вечных мук геенны. Подобает нам в краткое время этой жизни подчиниться труду и измождить страсти нашего тела, чтобы обрести некончающееся успокоение в Будущей и Вечной жизни.

В Евангелии от Иоанна сказано:

«Аще бысте любили Мя, сказал Он, возрадовалися бысте убо, яко иду ко Отцу Моему» (Ин. 14:28).

Святитель Иоанн Златоуст учит:

«Значит, вы теперь скорбите от страха, а страшиться смерти несвойственно тем, которые помнят Мои заповеди. Вам следовало бы распять себя, если бы вы истинно любили Меня, потому что Моё слово внушало вам не приходить в страх от убивающих тело. Таких-то и Отец любит, и Я».

Пример тому находим в «Отечнике»:

– Когда Глинский старец схимонах Евфимий приближался к кончине, над ним совершили Таинство Елеосвящения и Святого Причащения. По принятии Тела и Крови Христовых он сидел на коечке при светлой улыбке, из его глаз лились слёзы. Один из братии спросил отходящего старца:

- Батюшка, что вы плачете, разве и вы боитесь умирать?

Старец, посмотрев на него с приятной улыбкой, сказал:

- Чего мне бояться? Идти к Отцу Небесному – и бояться! Нет, брат, я, по благости Божией, не боюсь, а слёзы, что ты видишь, это слёзы радости. Я скоро предстану Тому, к Которому всю мою жизнь стремилась моя душа, и увижу Его, вот слёзы и текут.

Казалось бы, что может быть проще: возлюби Господа и возлюби ближнего – и обретёшь Царствие Небесное! Некоторые так и возомнили о себе и смело заявляют, что Бог у них в сердце. Проверим, так ли это.

Десять заповедей были даны Моисею в виде двух скрижалей. На одной из них были написаны первые четыре заповеди, говорящие о любви к Господу, а на второй – остальные шесть, о любви к ближним. Спросим исповедника на исповеди, нарушал ли он пост. И обнаружим – нарушал и не раз. Тогда напомним, что этим он нарушил первую заповедь, которая гласит: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». Исповедник примется убеждать, что у него нет других богов. Тогда приведём слова святителя Феофана Затворника: «Кто же отговаривается от поста, верно, тому не дорого спасение. Уж где чрево пишет законы, там бог – чрево. Кому бог – чрево, тот враг Креста Христова. Кто враг Креста – тот враг Христа, Спасителя нашего и Бога». Далее разоблачим неисполнение и прочих заповедей и обнаружим, что в сердце вместо Бога гнездится противник Богу.

Недаром, в преддверии самого великого нашего праздника, Пасхи Христовой, лежит Великий пост. Но отдаём ли мы себе отчёт в том, что одно лишь воздержание чревом, без воздержания помыслами, языком, зрением и чувствами, это не пост, а диета?

Истинная любовь жертвенна

Настоящая любовь определяется способностью отдавать себя без остатка, ничего не требуя взамен. Подтверждение тому находим в «Отечнике»:

– Видя некого бесноватого, который не мог поститься, подвижник, движимый любовью к Богу и ища не своей, а ближнего пользы, молился, чтобы демон перешёл к нему, а больной освободился от него. И вот его молитву услышал Бог, и вместо бесноватого демоном стал обременён он. Подвижник продолжал пост, упражняясь в молитве и подвигах. За это, а преимущественно за его любовь, через несколько дней Бог изгнал из него демона.

К сожалению, многие требуют взаимных жертв, взаимной любви. Они не говорят это вслух, их требования выражаются в помыслах, чувствах, желаниях: «Ты меня любишь – и я тебя, ты меня не любишь – и я, соответственно».

Одна из причин нарушения заповедей любви заключается в том, что человек, прочитав заповеди и считая, что этого достаточно для спасения, не удосуживается прочитать толкования. А враг рода человеческого, пользуясь этим, под различными предлогами внушает совершать действия, не угодные Богу. И человек совершает их, зачастую даже не подозревая, что творит грех. Пример из «Отечника»:

– Один брат, приняв иноческий образ, тотчас заключился в келии, говоря: «Я отшельник». Старцы, услышав о том, пришли и вывели его, заставив обходить келии монахов, приносить раскаяние и говорить: «Простите меня! Я не отшельник, но монах новоначальный». И сказали старцы: «Если увидишь юношу, по своей воле восходящего на Небо, удержи его за ногу и сбрось его оттуда, ибо ему это полезно».

Человек, живущий без Бога, прежде чем что-то сказать или сделать, задаёт вопрос, выгодно и угодно ли это ему. И, если это выгодно и угодно, то совершает, не задумываясь. Верующий же, проявляя любовь, задаёт только один вопрос: а угодно ли это Богу. И, если это неугодно, то отвергает без сожаления. Наша любовь должна распространяться на все наши труды, на всю природу и все творения Божии.

Что разрушает любовь?

В первую очередь, любовь разрушает гордость, то есть желание настоять на своём, нежелание уступить. Если же не удаётся отстоять собственное мнение, то в сердце образуется обида и озлобление. А давайте поступим иначе? Предал друг – прости, даже если он не просит прощенья. И Господь нас простит, когда мы, согрешая, предаем Его.

Также любовь разрушает ревность, которая чаще проявляется, как подозрение в супружеской («любовной») неверности. Ревность – навязчивое чувство, оскорбительное по отношению к тому, кого ревнуют. Она может выражаться не только в недоверии, но и в приступах гнева, ярости, агрессии.

Ревность возникает при ощущении кажущейся нехватки внимания, любви, уважения или симпатии от любимого, она также распространяется и на начальника, и на священника. Враг внушает мысли, что эти знаки внимания получает кто-то другой. Иногда ревность начинается в детском возрасте: кажется, что папа и мама уделяют больше внимания брату (сестре), и тогда в сердце начинает гнездиться ревность и ненависть и к брату (сестре), и к родителям.

Ревность в любви мучительна, она наполнена сомнениями и подозрительностью, которые порождают клевету. Святитель Иоанн Златоуст пишет:

«Если кто по природе ревнив или предался этой страсти, то скажи мне, что может быть злосчастнее такой души? Одержимый этим неистовством нисколько не лучше бесноватых или больных сумасшествием, так часто он бросается, отступает и раздражается на всех, и беспрерывно вымещает свой гнев на людях, просто присутствующих и ни в чём неповинных, и всё наполняется унынием, скорбию и неудовольствием. Эта болезнь обыкновенно производит не только уныние, но и невыносимое раздражение».

Такая «любовь» часто внезапно превращается, по выражению епископа Игнатия (Брянчанинова), в бешеную ненависть.

А как бороться? Как только приходит ревнивый помысел, тут же взывать ко Господу: «Господи, прости мне моё подозрение!» до тех пор, пока помысел не отойдёт.

Как преумножить любовь?

Полезно в утренние молитвы включить краткое прошение об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы:

«Сою́зом любве́ апо́столы Твоя́ связа́вый, Христе́, и нас, Твои́х ве́рных рабо́в, к Себе́ тем кре́пко связа́в, твори́ти за́поведи Твоя́ и друг дру́га люби́ти нелицеме́рно сотвори́, моли́твами Богоро́дицы, Еди́не Человеколю́бче».

«Пла́менем любве́ распали́ к Тебе́ сердца́ на́ша, Христе́ Бо́же, да то́ю разжига́еми, се́рдцем, мы́слию же и душе́ю, и все́ю кре́постию на́шею возлю́бим Тя, и и́скренняго своего́ я́ко себе́, и повеле́ния Твоя́ храня́ще сла́вим Тя, всех благ Да́теля».

На Голгофе Господь Иисус Христос добровольно принёс Себя в жертву ради нашего спасения. Его страдание было проявлением Божественной Любви. Но от внимания иных людей ускользает проявление любви Бога Отца к нам, грешным. Во время богослужения священник в алтаре тайно читает молитву:

«Свят еси и пресвят, и великолепна слава Твоя, иже мiр Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати: да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный.»

В этой молитве подчёркивается высшее проявление жертвенной, божественной любви Бога Отца.

Святой евангелист Иоанн Богослов призывает:

«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин.4:7-8).