Библиотека / Журнал «Доброе слово» / С кем поведешься от того и наберешься

Преподобный Серафи́м Саровский

«С КЕМ ПОВЕДЁШЬСЯ ОТ ТОГО И НАБЕРЁШЬСЯ»

Значение вынесенной в заголовок пословицы заключается в том, что наше окружение влияет на нас, и мы начинаем подражать ему. По мнению Святых Отцов, в содружестве мы не только подражаем другу, но и преуспеваем, то есть превосходим друга в том, в чём ему подражаем – как в добром, так и в худом. Рассказывает об этом и многом другом постоянный автор «Доброго слова» протоиерей Борис Бакуменко.

Важно обратить внимание на то, какие причины, чувства и намерения связывают нас в дружбе. Если в этом не отдавать отчёта, то вместо пользы от этой дружбы можно впасть в тяжкие грехи.

Причины содружества

Блаженный Иосиф говорил:

«Многие бывают виды дружества и товарищества, которые разным образом соединяют род человеческий союзом любви. Некоторых связывает узами дружбы соучастие в торговле или в войне, или в искусстве и науке, через что даже жестокие сердца так свыкаются, что даже занимающиеся разбоем в лесах и горах и утешающиеся пролитием человеческой крови любят и ласкают своих соучастников в злодеяниях».

Вот один из подобных случаев. В тюрьме один заключённый смастерил нож и во время ссоры пытался зарезать другого. Однако за него вступился друг, за что получил удар ножом между горлом и ключицей. Тем не менее, раненый выдернул нож и убил нападающего, за что ему добавили ещё девять лет заключения. Спасённый его друг обещал, что после освобождения будет снабжать своего спасителя передачами и всем необходимым. На самом же деле он взял взаймы денег у знакомых и безвестно скрылся.

Есть и иной род любви – она основывается на инстинкте природы и на законе кровности. По этому закону «соплеменники» – супруги, родители, братья, сыны – естественно, предпочитаются прочим. Это свойственно не только роду человеческому, но и всем птицам и животным: по побуждению природного расположения они так охраняют и защищают своих птенцов или щенков, что часто за них даже не боятся подвергаться опасностям и смерти. Этот вид любви присущ всем – злым и добрым, зверям и змеям, однако такого рода любовь часто прерывается из-за расстояния или забвения. Так, практика показывает, что если один из супругов уезжает на заработки за границу, то в большинстве случаев семьи распадаются. Союзы, основанные на какой-либо корысти, легко распадаются из-за любой напасти.

Неразрывное дружество

Однако есть один вид любви нерасторжимый, он основывается не на знатности знакомства, не на важности должности или чина, не на договоре или нуждах естественных, а на одном лишь сходстве добродетелей. Такая любовь никогда не прекращается, и даже смерть не прерывает её, ибо это есть истинная и неразрывная любовь, которая скрепляется одинаковым совершенством и добродетелью друзей.

Господь сказал:

«Больше сея любве никто же имать, да кто душу свою положит за ближняго своего» (Ин. 15:13).

О чём эти слова? Кто полагает душу за ближнего своего? Тот, кто услышит оскорбительную речь, понесёт труд потерпеть и не сказать ничего в ответ. Также и тот, кто, будучи оскорблен на деле, сделает себе принуждение и не отплатит тем же огорчившему его.

Хотя бы дружество одним великодушно и неутомимо поддерживалось, однако малодушием другого обязательно прервётся. Ибо малодушные видят причины возмущения в окружающих, как иные больные слабостью желудка приписывают свою болезнь небрежности поваров. Потому и причины своего раздражения малодушные приписывают тем, кто о них заботятся, не сознавая, что причины эти находятся в них самих. Поэтому верный, неразрывный союз дружества есть тот, который основывается только на равенстве добродетелей.

В Древнем Патерике читаем:

«Авва Павел Комит и Тимофей, брат его, жили в скиту и по разным случаям были между ними разногласия. Авва Павел говорит ему: долго ли нам жить так? Авва Тимофей отвечал: сделай любовь – когда я буду оскорблять тебя, потерпи меня, а когда ты станешь оскорблять меня, то я буду терпеть. И, делая так, они были покойны в остальные дни».

То есть союз дружества у них основывался на равенстве добродетели терпения.

Итак, только между теми может пребывать неразрывная любовь, в ком есть одно намерение и воля, одно желание и нежелание.

Усмирить своеволие

Если и вы желаете сохранить любовь нерушимой, то вам нужно стремиться умертвить свою волю. Нет никакой пользы, если несогласные по нравам и намерениям соединяются в одном жилище. Ибо у Бога сходство нравов, а не соединенное местожительство соединяет людей. И никогда не может сохраниться мир там, где бывает разность воли.

Вот слова преподобного Варсонуфия Великого:

«Я говорил тебе: если слушаешь меня в одном, а в другом противоречишь, то и в том, в чём слушаешь, исполняешь свою волю, я и не дам за тебя ответа Богу».

Понимаем: если человек слушается, когда угодно его воле, а когда не угодно, то не слушается, то человек этот творит свою волю. Он, как правило, и Евангелие, и законы исполняет только там, где это угодно его воле.

Первая причина распри, которая обычно происходит из-за малых и ничтожных вещей и предметов, – это собственное мнение. Жаркие споры никогда не приводят к единодушию. Увы, подчас и в одной семье делят на «твоё» и «моё» не только вещи, но и мнение, и волю.

Прочное основание дружбы состоит в том, чтобы всякий не считал себя мудрым и рассудительным и не желал последовать лучше своему мнению, нежели мнению ближнего. По этому поводу читаем в Отечнике:

– Близ некоего общежительного монастыря жил отшельник, стяжавший многие добродетели. К нему однажды пришли монахи из общежития, поэтому он и вынужден был разделить с ними трапезу раньше, чем в обычный свой час. По окончании трапезы братия сказали ему:

«Ты скорбишь, авва, что сегодня вкусил пищи не в свой обычный час?»

Он отвечал им:

«Я прихожу в смущение тогда, когда поступаю по своей воле».

Нелюдимость или общительность?

Высоко ценит и щедро награждает Господь духовные подвиги отрекшихся от мира, живущих в затворах, пустынях и уединении. Но не то желает видеть Господь среди тех, кто живёт в миру и находится в постоянном общении с ближними. Здесь Господь ценит прежде всего взаимную любовь, мир и согласие во взаимоотношениях.

Самым важным делом по отношению к близким является поддержание в них бодрого, радостного настроения, укрепление их мужества и веры. «Утешайте, укрепляйте и ободряйте всех, кого только можете и чем только можете», – советуют старцы. Неизменно бодрым и весёлым был всегда старец Амвросий Оптинский, старавшийся всячески поддерживать весёлость и бодрость в своих духовных детях. Так же поступал и преподобный Серафим Саровский, о чём сохранились воспоминания его духовных чад:

– Вот, бывало, спросит он одну из начальствующих Дивеевских сестер:

«Что, матушка, ты с сестрами завтракаешь?»

«Нет, батюшка…»

«Что же так, матушка? Нет, ты, радость моя, не хочешь кушать – не кушай, а садись всегда за стол с ними. Они, знаешь, придут усталые, унылые, а как увидят, что ты сама села и ласкова, и весела с ними, и бодра духом, ну и они приободрятся и возвеселятся и покушают-то более с великой радостью. Ведь весёлость – не грех, матушка, она отгоняет усталость, а от усталости ведь уныние бывает, а хуже его нет – оно всё приводит с собою.

Вот и я, как поступил в монастырь-то, матушка, на клиросе тоже был. И какой весёлый-то был, радость моя! Бывало, как ни приду на клирос, братья уставшие, и уныние нападает на них, и поют уже не так, а иные и вовсе не придут. Все соберутся – я и веселю их, они и усталости не чувствуют. Ведь дурное что говорить ли, делать ли – нехорошо, и в храме Божием не подобает. А сказать слово ласковое, приветливое да весёлое, чтобы у всех перед лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был – вовсе не грешно, матушка».

Нелюдимый не ходит в гости и к себе не приглашает и от сего постоянно прибывает в унынии, которое отравляет жизнь не только ему, но и окружающим.

Опасное разнополое содружество

Возможно ли дружество между людьми разных полов? В разговоре об этом будем опираться на книгу «Нравственное богословие для мирян» (издание 1901 года), согласно постулатам которой, нельзя не опасаться за последствия содружества между лицами разных полов.

До замужества каждый из влюблённых пытается скрывать свои недостатки и показать свои достоинства, старается сдерживать свои отрицательные эмоции. Став же мужем и женой, молодожёны в течение недолгого времени узнают друг о друге очень многое, что прежде было от них скрыто.

В период ухаживания может показаться, что это самая лучшая в мире пара: и родственники, и друзья нарадоваться не могут, считая их просто идеально подходящими друг другу. Но вот проходит медовый месяц, и как бы внезапно для постороннего глаза происходит некая таинственная перемена, которая меняет всю ситуацию коренным образом. Супруги начинают видеть друг в друге всё больше недостатков, начинают зло иронизировать и язвить. Быть вместе больше им не доставляет удовольствия. Они начинают избегать друг друга. В такой напряжённой атмосфере любое неосторожное слово, срывающееся с уст, вызывает бурную реакцию с противоположной стороны, и начинаются взаимные упрёки и обвинения. В конце концов, начинает казаться, что единственным решением проблемы является развод.

А причина всех бед одна – жизнь без Бога. Если не учиться под руководством священника терпению и снисходительности к недостаткам и слабостям другого, заботясь, прежде всего, об устранении собственных недостатков (особенно тех, которые неприятны супругу), то семья быстро распадётся.

Подчас у не соединённых браком мужчины и женщины бывают общие духовные или религиозные интересы. Здесь дружество между мужчиною и женщиною возможно, но по искушению врага-дьявола оно ещё скорее приводит к опасности. Поначалу нравится в друге другого пола, действительно, только духовное, и разговоры бывают только о добре, о спасении души. Между тем, духовная любовь легко переходит в плотскую и делается пристрастной настолько, что люди уже не обращают внимание ни на неравенство лет, ни на отсутствие красоты. И слова «начав духом, теперь оканчиваете плотью» (Гал. 3:3), увы, исполняются буквально.

Потому опасаться нужно и «духовной любви» к лицу другого пола! Со стороны мужчины, например, случается потеря душевной крепости и расслабление характера, расстройство души скверными помыслами и, наконец, само плотское падение. Читаем в «Отечнике»:

– Преподобный Мартиниан с 18 лет поселился в пустыне Палестинской. Однако враг наводил на него различные искушения. Однажды женщина-блудница поспорила с развратными людьми, что соблазнит святого Мартиниана. Она пришла к нему в ночной час под видом странницы, прося ночлега. Святой впустил её, так как погода была ненастная. Но вот лукавая гостья переоделась в дорогую одежду и стала соблазнять подвижника. Тогда святой вышел из келлии, зажёг костёр и встал босыми ногами на пылающие угли. Он говорил при этом себе: «Трудно тебе, Мартиниан, терпеть этот временный огонь, как же ты будешь терпеть вечный огонь, приготовленный тебе диаволом?». Женщина, поражённая этим зрелищем, раскаялась и просила святого наставить её на путь спасения. По его указанию она отправилась в монастырь святой Павлы, где в строгих подвигах прожила до своей блаженной кончины. Имя женщины было Зоя, в дальнейшем она стала святой преподобной.

Необходимо избегать возможностей оставаться с лицом противоположного пола с глазу на глаз. То есть, не следует приглашать или ходить в гости к лицам противоположного пола без присутствия посторонних людей. Не стоит подвозить на машине вне присутствия других людей, а если такое и случилось, то следует быть крайне осмотрительным и стараться как можно скорей выйти из этого положения.

Весьма опасно и такое распространённое ныне «явление», как друг (подруга) семьи. В женщине преобладают кровь и чувства – она более расположена к пристрастию. Так, друга-мужчину она быстро станет называть своим братом, если он равных с ней лет, отцом, если он много старше ее, сыном, если он моложе её. Она начинает скоро усматривать и хвалить в своём друге-мужчине такие совершенства, каковых он и вовсе не имеет. Таким образом, женщина делает друга-мужчину своим идолом, а затем, сама для него становится идолом.

Грех, ставший нормой

В наши дни подобное греховное содружество стало нормой. К сожалению, многие грехи стали нормой, то есть подавляющее большинство людей определённые грехи перестали считать грехами. К примеру, табакокурение не только мужчин, но и женщин не рассматривается в обществе как грех.

Раньше ребёнок, рождённый вне брака, именовался незаконнорожденным, и такой случай считался постыдным. Сейчас это норма: никто не порицает ни прелюбодейное сожительство, ни зачатие вне брака.

Прелюбодейное сожительство ныне прикрывается благим и невинным именем: дружба. Стало нормой, когда женщина сообщает, что она не замужем, но у неё есть друг, от которого она уже беременна. «Гражданским браком» стали называть сожительство двух людей, не желающих нести никаких взаимных обязательств. Как самооправдание звучит аргумент, что, мол, надо же проверить, подходим ли мы друг другу. Это как будто проверить, подходит ли та или иная одежда, которую можно менять без ущерба любое количество раз.

Подобное сожительство, как правило, приводит к детоубийству: уже зачатого ребенка либо убивают спиралями и абортами, либо отравой, которая стала именоваться «контрацепцией». Действительно, не скажешь же «я травлю ребёнка в утробе»! Вместо этого говорят: «Я предохраняюсь».

Причина дружбы – страсть?

«И сделались в тот день Пилат и Ирод друзьями между собою, ибо прежде были во вражде друг с другом» (Лк. 23:12). Нередко враги на время дружатся между собой, чтоб действовать заодно против какого-либо невинного человека или доброго дела.

Так, друзьями между собой бывают игроки или любящие провести вечера в питье вина, или занимающиеся вместе тёмными делами, а ещё подруги, собирающиеся посплетничать. Это уже полное извращение дружества как такового, дружество явно злодейское. Пред Господом Богом такая дружба – дело такое же противное, как сговор на злые дела, как обоюдная поддержка в злых делах. Между тем, даже согласно Уголовному закону совершение преступления группой лиц по предварительному сговору влечёт более строгое наказание.

В такого рода содружестве нет постоянства. К примеру, если раньше встречались, чтобы вместе выпить, то, исчезни алкоголь, исчезнет и причина содружества.

Содружество по страстям необходимо прерывать в обязательном порядке. В противном случае нет возможности окончательно побороть страсть. Поэтому рекомендуем, к примеру, людям, страдающим от страсти винопития, прекратить всякое содружество и встречи с теми, с кем вместе удовлетворяли эту страсть. И даже не вступать в беседу при встрече на улице с теми, кто не желает от этой страсти освободиться. Вспомним: Ева лишь вступила в беседу с врагом рода человеческого – и эта беседа окончилась грехопадением.

«Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых...», – говорит нам Псалтирь, книга псалмов Царя Давида. Следовательно, есть люди благочестивые, которые почитают Бога, а есть нечестивые, которые не делают этого. Так вот с последними нельзя вступать ни в какие содружества, ибо верно говорит пословица: «Скажи мне, кто твой друг, а я скажу, кто ты».