Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Почему довольный не бедствует?

Римма Вьюгов. Исповедь. 2012 год.

ПОЧЕМУ ДОВОЛЬНЫЙ НЕ БЕДСТВУЕТ?

Для того, чтобы избегнуть множества бед, скорбей и обид, ничего особенного делать ненужно. Нужно лишь из вечно всем недовольного человека стать всегда и всем довольным. Довольный человек, как определяет «Толковый словарь» Ушакова, это человек «внутренне удовлетворенный, испытывающий чувство удовольствия». О том, как из недовольного стать довольным, рассказывает читателям постоянный автор «Доброго слова» протоиерей Борис Бакуменко.

Виды недовольства

Недовольство обычно выражается своим семейным положением, профессией, положением в обществе, отношением начальства, обделённостью – «…вот, у всех всё есть, а у меня никогда ничего нет» и так далее. Также мы бываем недовольными теми или иными неудобствами своего положения: нам мало заплатили или продали некачественный продукт, или оштрафовали. А ещё – всевозможными скорбями, которые время от времени претерпеваем. И как же тут не пожелать предотвратить неудобства своего положения, дабы не чувствовать более скорби!

Ещё один вид недовольства – недовольство поступками и словами окружающих нас людей, начальства, власти. Вот пример из истории Византии:

– В седьмом веке в Риме главнокомандующий Фока, совершив государственный переворот, устроил целую серию зверских казней. На глазах императора шестеро его сыновей были казнены, а затем был убит и сам император. В это время один монах-пустынник всю ночь провёл в молитве и слезах, взывая к Богу:

«Господи, за что Ты послал нам такого правителя, за что такое бедствие нашему благочестивому православному народу?»

И под утро монах услышал голос:

«Я вам за ваши беззакония искал хуже Фоки, но не нашёл, а ты терпи».

Итак, над нами такая власть (будь то правительство, начальники или священник), какую мы заслужили. Если народ кается и исправляется, то Господь и власть изменяет соответственно. Непременно нужно тут сказать, что за власти предержащие мы молимся за каждым богослужением, исполняя слова апостола Петра:

«Всех почитайте, братство любите, Бога бойтесь, царя чтите. Слуги, со всяким страхом повинуйтесь господам, не только добрым и кротким, но и суровым…» (1Пет. 2:17-18).

Увы, у иных отмечается молитвенное лицемерие – это когда в храме покладисто отвечают на молитвенное прошение: «Господи, помилуй!», а за его дверьми позволяют себе искать недостатки не в себе, а в начальстве. Между тем, наше недовольство и ропот на власть – есть недовольство и ропот на Бога.

Болезнь особого свойства

Недовольство – болезнь особого свойства, так как именно оно является причиною раздражения и гнева. Стало быть, для того, чтобы избавиться от раздражения и гнева, надо прежде всего осознать, что причина этих эмоций – недовольство. А затем тренировать свой ум: как только приходит мысль вроде «Да что он (она) такое говорит (делает)?», тотчас следует произнести про себя или вслух: «Господи, прости мне моё недовольство! Знаю, что это Ты попустил, чтобы меня проверить, люблю я ближних или нет». И всё, гнев и раздражение за этим не последуют. А на исповеди непременно следует покаяться в том, что проявляли недовольство.

Недовольство – это общая болезнь. Весь род человеческий всем не доволен. Недовольство приводит человека, как принято говорить у психологов, в депрессивное состояние Мы же в Церкви понимаем, что недовольство открывает дверь бесовскому духу уныния, который отравляет всю жизнь. В таком состоянии духа или, как говорят в народе, в таком настроении, человек уже ничему не радуется, постоянно ищет виноватых в своих неурядицах, непременно их находит и, соответственно, постоянно испытывает к ним чувство неприязни и обиды.

Если обратим внимание на возрасты жизни, то увидим, что и тут довольных нет: дети желают скорей стать взрослыми; молодые, особенно девочки, хотят казаться постарше и для этого красятся и становятся на каблуки, а пожилые остаются недовольны сединами и скрывают свои годы. В этом женский пол страдает, за малым исключением, почти поголовно. Идём дальше. Бездетный недоволен тем, что у него нет детей, а имеющий детей унывает, что обременён семейством. И каждый только лишь своё горе считает слишком тяжелым.

А есть такие, которые обладают, по-видимому, всеми дарами счастья, но между тем жалуются на свою участь. И при этом недовольство своим житейским положением вовсе не считают грехом. Одни забывают, а другие и вовсе не ведают, что ропот на жизнь – ропот на Бога, один из тяжких грехов.

Где скрываются причины недовольства?

Нам всегда кажется лучшим то положение, в котором находятся другие, и мы думаем, что были бы более счастливы и довольны в положении других. Но ведь мы смотрим только на одну сторону жизни человека – на его успехи и преимущества. И не видим его внутренней жизни, которая может быть полна разных тревог, и не обращаем внимания на то, достаточно ли наших собственных сил и способностей, чтобы иметь то звание или пребывать в таком состоянии, в которых находится наш ближний.

При этом обязательно допускаем новую ошибку: непременно сравниваем себя с теми, кто ушли вперёд нас по внешнему благосостоянию или более нас счастливы. Но если бы мы, отбросив частности, внимательнее всмотрелись в свою жизнь, то увидели бы в ней много таких удобств и преимуществ, которых лишены другие люди. Мы увидели бы много таких лиц, положение которых в сравнении с нашим, если можно так выразиться, ещё более обиженное.

Недовольство порождает ворчливость. Ворчливый не борется с этим грехом, даже если ему на него указывают, потому что враг внушает ему, что он выговаривает справедливо с тем, чтобы везде был порядок и все исправились. Между тем, человек, страдающий недовольством, отравляет жизнь не только себе, но и окружающим, и не только высказываниями, но и внешним видом.

Вопрос о недовольстве своей жизнью зависит от всех понятий о зависти, ведь сделаться довольным своею судьбою, значит, перестать быть завистливыми. Но, увы, некоторые не видят в себе греха недовольства, а значит, и не борются с ним. Между тем, апостол говорит нам: «Научился быть довольным тем, что у меня есть» (Фил. 4:11). Как этого добиться? Нужно поставить себе правилом ожидать в будущем не больше, чем позволяет предмет ожиданий, и даже менее, чтоб с большею ценою принять полученное сверх ожидания. Иначе мы сами готовим себе несытую трапезу. Каким образом? А когда ожидаем себе какого-либо успеха или счастья в большей мере, чем следовало бы ожидать после здравого размышления и проверки делом. То есть, когда строим воздушные замки.

Отсюда происходят обманутые надежды, отсюда возникает равнодушие и к тому немногому, что всё-таки исполняется из наших многочисленных пожеланий. Между тем, следует не смотреть на свои желания одним лишь сердцем, житейские хотения которого могут быть беспредельными, а лучше взглянуть на самого себя критичным взглядом: а заслужил ли я у Бoга того, чего ожидаю? Если б мы сами себя поменьше возвышали за свои заслуги и способности, то легко примирились бы со всякою долею в своей жизни.

Всегда оставаться довольным

Как добиться того, чтобы в наших душах всегда сохранялось чувство удовлетворения, довольства? Для этого лучше сравнивать себя по дарам счастья не с каким-то особенными счастливцами, а с теми, кто на сей раз остаётся позади нас.

Также нужно положить себе реальную, то есть исполнимую цель в жизни. Эта предполагаемая цель будет сводить к единству наши мысли и желания; она будет занимать нас после пробуждения утром и до вечернего сна; она будет постоянно возбуждать наши силы к деятельности.

Такие цели есть у многих: например, у художника – его творчество, у купца – торговля. Но беда наша в том, что, по большей части, цели жизни у нас неверны. К тому же и время изменяет их: например, художник по какой-либо причине не может больше заниматься творчеством, а купец, потерявший капитал, – торговлей. В таком случае эти люди начинают унывать, остаются недовольны своей жизнью.

Верная цель жизни

Верная цель жизни каждого человека – обрести Царствие Небесное. Это вообще постоянный труд для Бога, для спасения души. Итак, когда устанавливается единая правильная цель, то жизнь становится целостной и обретает смысл.

Какими путями каждому следует достигать этой цели, нужно усматривать из обстоятельств своей жизни, из более постоянного положения своего. То есть спасаться на том месте и в том жизненном положении, в котором находимся, которое Господь определил для личного спасения.

– В трудное и несчастное время татарского ига в Великий Устюг послан был Батыем баскак Буга для сбора податей в ханскую казну. Он не уступал другим баскакам ни в сребролюбии, ни в деспотизме.

Однажды Буга увидел дочь одного почтенного гражданина Марию, и грубый язычник пленился девственной её красотой. Не зная другого закона, кроме своей воли, татарин насильно взял её себе в наложницы, несмотря ни на её вопли и слёзы, ни на просьбы и дары родителей. Такого насилия и своеволия устюжане не могли снести. Народ заволновался и стал говорить, что надобно убить баскака. Но, чтобы избежать предстоявшей опасности, Буга, по совету Марии, решился принять крещение и вступить с ней в христианский брак. Принятием святого крещения и вступлением в брак Буга примирился с правосудием Божием, успокоился и народ, видя, что он законным браком загладил своё преступление.

Так Господь явил Себя не искавшему Его и открылся не вопрошавшему о Нём, но воспитанная в христианском благочестии добрая жена его своими советами и убеждениями и особенно примером своей высоконравственной жизни скоро тронула его сердце и заставила полюбить принятую им православную веру. Дикий сын степей с умилением слушал рассказы любимой им женщины и скоро сделался примерным христианином и приобрёл всеобщую любовь и уважение устюжан.

Именно так Господь различные случаи и обстоятельства, даже самые горькие беды и страшные несчастья, встречающиеся в жизни человека, направляет к его пользе и спасению. Жизненное положение, определённое Господом, – самое лучшее для каждого из нас: для бедного и для богатого, для выдающегося и для незаметного. Ведь Господь по любви к нам определяет каждому такое положение, в котором каждый конкретный человек легче может спастись: богатый – через милостыню и милосердие, бедный – через смирение и безропотность, красивый – через целомудрие. Некрасивый же через доброту и заботу о ближних может приобрести такую любовь, которую самый красивый не сможет получить через свой привлекательный внешний вид.

Не будем же, как говорится, вечно недовольными. Будем лучше держаться мудрого христианского правила – быть всегда и всем довольными! А мудрость эта приобретается не сама по себе, но, если человек научится за всё постоянно, а не от случая к случаю, благодарить Бога.