Библиотека / Журнал «Доброе слово» / Пасхальное сердце

Римма Вьюгов. Исповедь. 2012 год.

ПАСХАЛЬНОЕ СЕРДЦЕ

Постоянный автор «Доброго слова» протоиерей Борис Бакуменко разъясняет читателям, что значит иметь благодарное, неизменно радостное сердце, исполненное пасхального ликования не только раз в году, по случаю Пасхи Христовой, но ежедневно и ежечасно. Также священник разъясняет, как научиться быть благодарными Богу, и показывает, какие инструменты применяет Господь, чтобы избавить нас от страшных духовных болезней и страстей.

Абсолютная любовь

В основе нашего спасения лежит любовь, ибо сказано в Священном Писании:

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя…» (Ин. 15:13).

Мы видим любовь Господа нашего Иисуса Христа, претерпевшего за нас крестную смерть. Однако же некоторые оставляют без внимания любовь Бога Отца, о которой поминает священник во время Литургии (утреннего богослужения) в тайной молитве: «Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единороднаго дати: да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать живот вечный».

Попробуем поставить себя на место Бога Отца, хотя это и невозможно. Представим, что у нас есть сын и нам говорят: «Вот, видишь, стоят воры, убийцы и прочие грешники, которые досаждали не только друг другу, но и тебе самому, и возлюбленному твоему сыну. Чтобы спасти их, отдай на страшные страдания и смерть возлюбленного своего сына». Кто же из нас осмелится сказать, что имеет такую любовь к врагам, к грешникам, что ради их спасения отдал бы своего сына на растерзание?

Впрочем, и среди нас бывают отдельные случаи проявления такой любви. «Отечник проповедника» повествует:

– В 1885 году из Петрограда в Москву шёл курьерский поезд. Стрелочник вышел ему навстречу, чтобы перевести стрелку и направить его на свободный путь. Оглянувшись назад, он, к ужасу своему, видит, что по полотну навстречу поезду бежит его трёхлетний сынишка и что-то держит в руках. Бросить стрелку и бежать навстречу сыну, чтобы увести его с полотна, было уже поздно. Что делать? А поезд между тем приближался, и через минуты две, если стрелочник не перевёл бы стрелку, состав должен был бы промчаться по другому пути, занятому, и потерпеть крушение, что привело бы к сотням человеческих жертв…

Тогда стрелочник всем сердцем воззвал к Богу: «Да будет воля Твоя святая», перекрестился, закрыл глаза и повернул стрелку. Мгновение – и поезд промчался по тому полотну, по которому только что бежал его маленький сын… Когда поезд скрылся из виду и пыль немного улеглась, стрелочник побежал к тому месту, где был его сын, думая найти хотя бы останки трупика. Что же видит? Мальчик, сложив ручки на груди, лежит ниц на земле. Отец закричал ему:

«Сын мой, ты жив?»

– «Я жив, жив», – весело отвечал ребёнок.

В глазах его не было и следа страха. Отец спросил:

«Как же ты догадался лечь на землю?».

И мальчик ответил:

«Какой-то светлый, красивый, добрый юноша с крыльями склонился надо мной и пригнул меня к земле».

Стрелочник понял, что, когда он воззвал к Господу, Божий Ангел чудесно спас его ребенка.

Невероятная сила слова

Слово «Пасха» означает «беда прошла мимо». Сколько раз у нас в жизни бывает, когда на горизонте маячит, казалось бы, неотвратимая беда, как вдруг она проходит мимо. Некоторые вместо того, чтобы благодарить Бога, говорят: «Ну, пронесло!». Спрашивается, кто пронёс, куда пронёс? Понятно, что враг пронёс ум и сознание человека мимо благодарности Богу и отнёс всё «везение» к «удачному случаю».

Иногда мы забываем о силе слова, произнесённого с верою. Между тем, Сам Господь наш Иисус Христос говорит в Евангелии: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20). Теперь вновь обратимся к «Отечнику»:

– В Египте свирепствовала ужасная чума. Один из еврейских врачей, отъявленный враг христиан, распустил молву, будто виновны в постигшем всех несчастье именно христиане. По его словам, ужасную болезнь вызвало то, что христиане опускают в воду крест. Эта клевета стала известна египетскому султану.

Патриарх Иоаким явился на суд. Султан приказал ему в доказательство евангельских слов сдвинуть с места гору. Святейший Патриарх, не колеблясь, согласился. В назначенное время при стечении множества народа патриарх во имя Христово сказал горе, чтоб она сдвинулась со своего места и перешла на другое: гора сотряслась в основании и оставила своё место. Остановленная, наконец, тем же именем Христовым, она и поныне называется по-турецки Дур-даго, что значит «Встань-гора».

Вот какую силу имеет произнесённое с верой слово! А мы зачастую произносим слова, не задумываясь о том, что они подразумевают. И таким образом мы утрачиваем всякий здравый смысл слов, который может оказаться спасительным для нас и окружающих нас.

Слова слышны и помыслы известны

Обратимся к «Словарю русского языка» профессора С. И. Ожегова. К примеру, «спасибо – выражает благодарность, а пожалуйста – это выражение вежливого ответа на благодарность».

Мы с вами помним, что самое высокое благодарение – это молитвенное возношение за благодетеля. И раньше оно звучало, как «Спаси (тебя) Бог!». Затем враг похитил в конце молитвы «Спаси Бог» букву «г», и эти благодарственные слова превратились в… «спасибо». То есть получается, какой-то «бо» должен спасти? Не спасёт!

Как видим, слова «спасибо» и «пожалуйста» – это полная бессмыслица, и не имеющая никакой силы перед Богом. И мы в знак благодарности благодетелю произносим: «Спаси (тебя) Господи!».

Люди невоцерковлённые спрашивают: «А когда нас благодарят, произнося «Спаси Господи», что нужно отвечать?». Отвечать нужно: «Во Славу Божию!». Этими словами мы воздаём Славу Богу, Который нашими руками сотворил доброе дело, и избегаем тяжкого греха тщеславия.

Мы знаем, что Господь слышит не только наши слова и помыслы, но также и видит чувства, которые возникают в наших сердцах под влиянием слов и помыслов. Вновь читаем «Отечник»:

– Был прозорливый старец, которому случилось вкушать со многими братиями. Когда они ели, молил старец духом и увидел, что одни едят мед, а другие хлеб, а иные сено. Удивился он и молил Бога, говоря: «Господи, открой мне это таинство: как одна и та же пища, представляется такой разнообразной, и одни едят мед, другие хлеб, а иные сено?». И пришёл голос свыше, говоря: «Вкушающие мёд – это те, которые со страхом, трепетом и духовной радостью сидят за трапезой и непрерывно молятся. Молитва их, как фимиам, восходит к Богу, потому они и вкушают мёд. А вкушающие хлеб – это те, которые благодарят за дарованное от Бога. Вкушающие же сено – это те, которые ропщут и говорят: «Это хорошо, а это худо». Не так должно рассуждать, а паче славословить Бога и воссылать песнопения Всевышнему, чтобы и в нас исполнилось сказанное: «Аще ясте, аще пиете, или ино творите».

А какую пищу и с каким чувством вкушаем мы?

Наше драгоценное сокровище

Наш язык состоит из слов, которые, являясь производными от слов священных, не только обогащают нашу речь, но и освящают её. Вот, например, изучим слово «воскресенье», которым мы именуем один из дней недели.

Этот день назван так в память воскресения из мёртвых Господа нашего Иисуса Христа. И поэтому по своей сути воскресенье – это малая Пасха, то есть еженедельный праздничный день.

Прислушиваемся к своему сердцу, собираясь в храм на воскресную службу: испытываем ли мы чувство торжества и Пасхальную радость? Или она у нас возникает лишь раз в год и только при наличии куличей и крашеных яиц? Если так, то, очевидно, нужно ввести обычай красить яйца накануне каждого воскресенья…

А вот и другие священные слова. Вследствие Крещения Руси, которое пришло к нам из Греции, наш язык обогатился греческими словами. Ими мы широко пользуемся, их смысл хорошо знаем. К примеру, слово «Литургия» означает «служение», или «общее дело».

Литургия – это главное христианское богослужение, во время которого совершается Евхаристия. Евхаристия – это Церковное Таинство, в процессе которого хлеб и вино прелагаются (претворяются) в Истинное Тело и Истинную Кровь Христову. Затем этими Телом и Кровью под видом хлеба и вина причащаются верующие во оставление грехов и в жизнь Вечную.

С греческого языка слово «Евхаристия» переводится как благодарность, благодарение. Таким образом, благодарение Бога является главным содержанием Литургии.

Во время Евхаристического канона священник возглашает: «Горе имеем сердца». То есть в этот момент все наши чувства, которые располагаются в наших сердцах, мы направляем ко Господу. Хор, соответственно, отвечает: «Имамы ко Господу». Священник возглашает: «Благодарим Господа». Обратим внимание, есть ли у нас в этот момент чувство благодарности ко Господу за все Его благодеяния к нам, или же мы думаем о чём-то постороннем?

Скажем несколько слов и о словах нашего времени. К сожалению, употребление модных иностранных слов, вошедших в привычный лексикон современного человека, подчас искажает смысл сказанного. К примеру, слово благодетель – так называют того, кто занимается благотворительностью безвозмездно – зачастую даже в церковной среде заменяют словом спонсор. Между тем, слово «спонсор» означает лицо, оказывающие поддержку. Однако, в отличие от благотворительности, спонсирование отнюдь не всегда является бескорыстным и безвозмездным. Так давайте же называть вещи, понятия и поступки людей соответствующими истине словами!

«Всегда радуйтесь!»

«Всегда радуйтеся, – говорит Апостол Павел, – непрестанно молитеся. О всем благодарите» (1Сол. 5:16-18).

Что значит радоваться и воздавать за всё благодарение Богу? В особенности, когда нас окружают тысячи не от нас зависящих бедствий, которые производят в душе уныние? Вот что повествует нам «Отечник»:

– Авва Полихроний рассказывал нам, что в монастыре Пентуклы был один брат, весьма строгий подвижник. Но его обуревала страсть блуда. Не вынеся плотской брани, он отправился в Иерусалим. Но лишь только он вошел в жилище блудницы, как вдруг весь покрылся проказой. Увидав это, он немедленно вернулся в монастырь, благодаря Бога и говоря: «Бог послал мне эту болезнь, да спасёт мою душу!». И воздал великую хвалу Богу.

«Нет худа без добра», – так говорит пословица. Если мы все беды, попущенные Господом, принимаем безропотно, с благодарностью, как горькое лекарство на больную грехом душу, то Господь непременно всё худое обратит в добро, а мы приобретём смирение, которое открывает путь в Царствие Небесное. Помним, что смиренный человек – это тот, кто считает себя достойным всякого поругания. Вот пример из «Отечника»:

– Однажды злодеи, явившись в монастырь святого Евфимия Афонского, расхитили священные сосуды в церкви и небольшой хозяйственный запас. Они разрушили до основания церковь и стены монастыря и удалились. Возвратившиеся из леса, настоятель со своей братией увидели свой монастырь в жалком и достойном слёз положении. Святой Евфимий, конечно же, сразу понял, что злодеи простёрли свою ярость на сами здания, без всякой для них самих пользы, по действию лукавого. Но малодушие и ропот были далеки от святого Евфимия. От всей души благодарил он Бога за посещение его и скорбью, и милостью. Скорбью потому, что злодеи лишили его имения, а милостью потому, что жизнь его и тех, кто был с ним, сохранилась. Воодушевлял он также и своё братство, вооружал их против малодушия, укрепляя своими отеческими и святыми наставлениями.

Те, кто нам досаждают, – это инструменты в руках Божьих, при помощи которых Господь врачует в нас гордость, тщеславие, самолюбие и прочие страсти. Разумный человек всегда благодарит врача и не хулит, и не порицает те инструменты, которыми врач иногда доставляет боль ради здоровья, а подчас и сохранения жизни болящему.

Желаем всем Пасхальной радости во все времена!