Библиотека / Журнал «Доброе слово» / С умом жить - тешиться, а без ума - мучаться

Икона Божией Матери «Прибавление ума»

С УМОМ ЖИТЬ – ТЕШИТЬСЯ, А БЕЗ УМА – МУЧАТЬСЯ

Вот как высоко оценивается пословицей значение ума для человека! С самого детства мы легко и, особо не задумываясь, пользуемся таким привычным понятием, как ум. А вот объяснить, из чего он состоит и как правильно определяется степень ума, могут только те, кто изучал предмет «Нравственное богословие». Тем же, кто пока о таком предмете не знает, мы расскажем, как стать умным.

Установить иерархию

Ум – это познавательная сила души. Он состоит из разума и рассудка.

Разум – это высшая способность ума, обращённая на познание Бога, мира невидимого и вещей духовных.

Способность же ума, обращённая на познание мира видимого, тварного, конечного, называется рассудком. Он стоит ниже разума и должен ему подчиняться. Рассудок опирается на воображение и память, которые при помощи чувств, наблюдения и изучения книг доставляют ему сведения о внешнем мире. Рассудок этот материал превращает в ясные понятия и строит из них знание при помощи мышления.

Для просвещения же разума необходимо упражнять ум в изучении Откровения и опыта Святых Отцов, чтобы, когда разум станет рассуждать о чём-либо, он не плутал, а рассуждал по истинам веры, руководствовался ими, проверял ими всё познаваемое и сверял по ним все поступки. Вот, к примеру, случай из «Отечника»:

– Однажды в скиту несколько старцев вкушали вместе пищу. В их числе был и авва Иоанн Колов. Некий пресвитер, муж великой святости, встал, чтоб подать трапезовавшим по чаше воды. Но из уважения к пресвитеру никто не согласился принять от него, кроме Иоанна Колова. Старцы удивились и сказали ему:

«Как ты, меньший из всех, осмелился принять услужение от пресвитера?».

Он отвечал:

«Когда я встаю подавать чашу, то радуюсь, если все её принимают как получающий большую награду. По этой же причине теперь и я принял чашу, желая доставить ближнему воздаяние. Как бы он огорчился, если б никто не принял от него чаши!».

На примере поступка Иоанна Колова мы видим, как он рассудок подчинил разуму. То есть рассудок говорил ему, как и старцам: «Как ты осмелишься принять услужение от старшего?». Но разум, который размышляет о высшем, о духовном, привёл ему на память Священное Писание и слова Господа: «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мф. 10:42). Этими словами он руководствовался, когда и ему самому доводилось подавать чашу воды старцам.

Оружие христианина

Некоторые не читают регулярно Священное Писание и Священное Предание только по одной причине – не понимают силы действия этого чтения на разум и на душу. Постараемся проникнуться этим пониманием. Вот о чём повествует житие преподобного отца нашего Симеона Столпника:

– Однажды будущий пастырь Симеон Столпник, когда ему исполнилось тринадцать лет, в воскресный день пошёл с отцом и матерью в церковь и услышал там Святое Евангелие, в котором назывались блаженными нищие, плачущие, кроткие и чистые сердцем. Он спросил стоявшего рядом с ним честного старца, что означают эти слова. Старец стал объяснять Симеону и долго поучал его.

Тотчас после этого Симеон вышел из церкви и, не заходя домой, пошёл в один из монастырей. Он пал на землю пред монастырскими воротами и лежал семь дней, терпя голод и жажду. На восьмой день вышел из монастыря игумен и стал расспрашивать Симеона, откуда он и куда идёт. Симеон же, упав в ноги игумену, с плачем говорил ему: «Желаю послужить Богу, повели мне войти в монастырь и быть всем слугой». Поселившись в монастыре, Симеон беспрекословно всем повиновался, служил и подвигами превзошёл всю братию.

Обратим внимание, что он не сказал «хочу быть монахом» или «совершать монашеские подвиги», он настолько проникся смирением, что решил быть всем слугой.

«От незнания Писания, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – всякое зло. Мы выходим на войну без оружия – и как нам спастись? Легко спасаться с Писанием, а без него невозможно».

Слово Божие имеет своим источником Самого Бога, от Которого происходит и дух человека. Этим объясняются сила и действенность Слова Божия на дух человека.

Кстати, о разумении Евангелия. Доводилось спрашивать тех, кто заверял, что прочитал и уразумел всё написанное в Священном Писании: «Почему в Евангелии от Матфея перечисляются одни имена родословной Христа, а в Евангелии от Луки – совсем другие? И почему в Деяниях святых Апостолов говорится: «После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались». Кто такой Иуда Галилеянин и почему он погиб?».

При этом немногие сознаются, что не знают ответа, а большинство по высокоумию, как сектанты, не знающие толкования Святых Отцов, начинают придумывать различные объяснения, не соответствующие истине. Для понимания Священного Писания рекомендуем руководствоваться «Толкованием на Евангелие» блаженного Феофилакта Болгарского.

Чем питаться?

Мы тщательно заботимся о принятии телесной пищи, но зачастую оставляем без внимания то, чем мы питаем нашу душу. Выслушивание непроверенных сведений, то есть сплетен, просмотр без разбора всевозможных зрелищ, чтение и выслушивание мнений, противоречащих Православию, приводят к тому, что в душе случаются несварения и прочие заболевания, которые, как вирус, поражают ум.

Авва Пимен говорил: «В Писании сказано: «Яже видели очи твои, глаголи» («Говори, что́ видели глаза твои») (Притч. 25:8). А я советую вам не говорить даже и о том, что осязали вы своими руками. Один брат был обманут точно таким образом. Представилось ему, будто брат его грешит с женщиной. Долго боролся он сам с собой, наконец, подошёл, толкнул их ногой, думая, что это в самом деле они, и сказал: «Полно вам, долго ли ещё?». Но оказалось, то были снопы пшеницы. Потому-то я и говорю вам: не обличайте, если даже и осязаете своими руками».

«Что телесная пища для поддержания наших сил, – говорит святой Иоанн Златоуст, – то же и чтение Писания для души».

Блаженный Августин напоминает, что «в молитве мы беседуем с Богом, а в Священном Писании Бог беседует с нами».

Инстинкт момента?

Мы постоянно сталкиваемся с вопросом удовлетворения потребностей. Разумеется, потребности ребёнка и потребности взрослого существенно различаются: у ребёнка они менее разнообразны, однако же контроль над влечениями и желаниями у него весьма слаб. Приблизительно то же самое мы видим и у подростков. Только потребности подростков выступают в весьма драматизированной форме, они отличаются напряжённостью и требуют скорейшего удовлетворения. Потребности подростков и молодых людей более сложны и в меньшей степени, чем у взрослых, подчинены контролю сознания.

Характерной чертой потребностей детей, подростков и молодых людей является так называемый инстинкт момента. Инстинкт момента – это когда в рассудке преобладает «близкая» мотивация, то есть желание удовлетворить потребность сейчас и любой ценой, не задумываясь о последствиях. И слабо развита «дальняя» мотивация – неспособность предвидеть отдалённые последствия своих поступков и склонность удовлетворять сиюминутные побуждения.

Инстинкт момента проявляется также и у взрослых, и чем ниже уровень развития личности, тем в большей степени она подвержена искушению. Именно так, в отсутствии мысли о расплате, совершаются не только уголовные преступления, но и всякий грех. Инстинкт момента врачуется упражнениями: надо внимательно исследовать, какой будет результат того ли иного поступка. Читаем «Отечник»:

– Отец Порфирий рассказал один случай с родителями, у которых были проблемы с дочерью. Поведение и образ жизни этой девушки сильно их раздражали. Её отец постоянно срывался и выходил из себя, его терпение было на пределе. У него даже появилось желание убить свою дочь…

Наконец родители девушки приехали к отцу Порфирию. И старец сказал отцу: «Диавол взнуздал твою дочь и делает с ней всё, что хочет» (понятно, что взнуздал через помыслы – авт.). Твоё поведение ни к чему хорошему не приведёт, а решить эту проблему может только молитва. Начните вместе с женой молиться за свою дочь. Молитесь всё время. Но ничего не говорите девушке и не упрекайте её за её поведение.

Когда она, как обычно, поздно вечером будет возвращаться домой, вы говорите ей: «Дочка, твой ужин в холодильнике, достань и поешь». Тогда девушка придёт в себя и станет недоумевать: «Откуда у моих родителей, у этих варваров, появилось такое благородство?». Только вы не переставайте молиться, и скоро ваша дочь рассорится со своим дружком и со всей своей дурной компанией.

Когда она придёт к вам, чтобы сказать, что бросила своих новых друзей, не говорите ей: «Прекрасно, ты хорошо поступила». Сделайте равнодушный вид и скажите: «Мы, дочка, ничего не знаем, поступай, как знаешь, тебе виднее». И действительно, дальнейшие события развивались в точности так, как предсказал старец.

Прибавление ума

Суть и значение иконы «Прибавление ума» понятны из названия, данного этому образу иконописцем. Согласно преданию, в Москве жил некий благочестивый и образованный иконописец. После реформ Патриарха Никона он растерялся: чему верить, как молиться, чтобы спастись? В старинном сказании говорится, что он так много, но безрезультатно думал, что «сошёл с ума». Тогда он стал молиться Божьей Матери, и Она явилась ему, велев написать Её образ так, как иконописец Её увидел. Тяжело было выполнить болящему человеку это послушание, но он, постоянно молясь, всё же создал необычную икону.

Человеку нередко не хватает собственных знаний и житейской мудрости для того, чтобы разобраться в сложных вопросах. Потому и просят верующие помощи у Бога и Его Пречистой Матери.

Образование и начитанность не исчерпывают такое обширное понятие, как ум. Как отмечал преподобный Антоний Великий, недостаточно изучить изречения и писания древних мудрецов. По-настоящему умны те, считал святой, кто «могут рассудить, что добро и что зло». И когда мы молимся перед образом «Прибавление ума», то мы просим не столько о прибавлении знаний, сколько о прибавлении мудрости.